261011 하나님의 상속자

본문: 로마서 8:14-17

14무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라 15너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하였고 양자의 영을 받았으므로 아바 아버지라 부르짖느니라 16성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니 17자녀이면 또한 후사 곧 하나님의 후사요 그리스도와 함께한 후사니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 될 것이니라

[서론: 영적 신분의 최종 완성 — 상속자]

우리는 지난 시간 로마서 8장을 통해 하나님께서 우리에게 베푸신 구원이 얼마나 완벽하고 확실한가를 살펴보았습니다. 성령 하나님은 우리 안에 거하사 죄를 이길 능력을 주시며(인도하심), 두려워하는 종의 영이 아닌 '양자의 영'을 주사 하나님을 '아빠 아버지'라 부르게 하십니다. 그리고 마침내 우리 영에 대고 "너는 하나님의 거룩한 자녀다!"라고 친히 도장을 찍어 증언해 주십니다.

사도 바울은 여기서 한 걸음 더 나아갑니다. "우리가 하나님의 자녀라면, 과연 하나님 앞에서 우리는 어떤 신분과 권세를 가지게 되는가?" 17절 전반부는 숨이 막힐 듯한 영광스러운 대선언을 던집니다.

"자녀이면 또한 상속자 곧 하나님의 상속자요 그리스도와 함께 한 상속자니" (17절a)

우리는 단순히 감옥에서 풀려난 가난한 죄인이 아닙니다. 온 우주 만물의 주인이신 만왕의 왕, 하나님 아버지의 ‘거룩한 상속자’입니다!오늘 말씀을 통해 우리에게 예비된 하늘의 기업이 얼마나 찬란한가를 깨닫고, 세상의 고난을 뛰어넘는 상속자의 기쁨과 담대함을 회복하는 복된 시간이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

1. 상속자의 특권: 하늘의 유업을 약속받았습니다 (17절a)

로마 법에서 '자녀'로 입양된다는 것은 친자식과 완벽히 동등한 법적 지위와 재산 상속권을 얻는 것을 의미했습니다. 하나님은 우리를 자녀 삼으셨을 뿐 아니라, 그분의 영원한 가문의 '상속자(Heir)'로 세우셨습니다.

썩지 않고 더럽지 않은 영원한 유업:우리가 받을 상속은 세상의 아파트나 땅처럼 썩거나 쇠하는 것이 아닙니다. 사도 베드로의 고백처럼 "썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 아니하는 유업"(벧전 1:4)이며, 하나님께서 우리를 위하여 하늘에 간직하신 영원한 하나님 나라와 신령한 복입니다.

성령의 인치심과 보증:하나님은 이 장래의 상속을 확실히 보증하기 위해 우리 마음에 '성령'을 계약금(보증금)으로 부어주셨습니다(엡 1:13-14).

[일반 예화: 왕가의 상속 도장과 수표]길거리에서 굶주리던 거지가 왕의 은혜로 입양되어 '왕자'가 되었습니다. 왕은 소년에게 수십억의 가치가 담긴 인장(도장)과 상속 확인서를 손에 쥐여주었습니다. 소년이 비록 지금은 왕궁에 들어가는 여정 중에 있어 옷에 흙이 묻고 노숙을 할 때가 있을지라도, 그의 손에 쥐어진 상속 도장은 변하지 않습니다. 그는 더 이상 거지가 아니라 왕가의 상속자입니다.

[성경적 예화: 약속의 땅을 먼발치서 바라본 믿음의 선조들 (히 11장)]아브라함과 이삭과 야곱은 땅에서 나그네와 외국인처럼 살았지만 낙심하지 않았습니다. 그 이유는 하나님께서 친히 설계하시고 지으실 영원한 도성(하늘 본향)을 상속받을 것을 믿음의 눈으로 바라보고 환영했기 때문입니다(히 11:13-16).

2. 상속자의 신비: 그리스도와 함께 한 공동 상속자입니다 (17절a)

우리가 어떻게 이 엄청난 유업을 받게 되었습니까? 우리의 자격이나 공로 때문이 아닙니다. 오직 독생자이신 예수 그리스도와 연합되었기 때문입니다.

공동 상속자 (Co-heirs with Christ):본문은 우리가 "그리스도와 함께 한 상속자"라고 선언합니다. 하나님 아버지께서 아들 예수 그리스도에게 하늘과 땅의 모든 권세와 유업을 맡기셨듯이, 그분과 연합된 우리에게도 똑같이 그 유업을 나누어 주신 것입니다.

형제라 부르기를 부끄러워하지 아니하심:예수님은 우리를 영적인 형제로 부르시며, "아버지께서 내게 나라를 맡기신 것 같이 나도 너희에게 맡겨 내 상에서 먹고 마시게 하려 하노라"(눅 22:29)라고 약속하셨습니다.

[일반 예화: 막대한 채무와 억만금의 유업]빚더미에 앉아 평생 감옥에 가야 할 신부에게, 억만장자인 왕자가 찾아와 결혼을 신청했습니다. 결혼하는 순간 법적으로 신부의 모든 빚은 왕자의 것이 되어 완전히 청산되고, 왕자가 가진 거대한 유업과 재산은 신부의 공동 소유가 됩니다.우리가 바로 그리스도의 신부요, 그분으로 인해 하늘의 유업을 억만금으로 거저 물려받은 공동 상속자입니다.

3. 상속자의 조건: 영광과 함께 고난도 받아야 합니다 (17절b)

그러나 사도 바울은 상속자의 영광만을 말하지 않습니다. 오늘 본문의 가장 핵심적이고 중대한 진리를 선포합니다.

"우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 할 것이니라" (17절b)

재산과 채무의 동시 상속:참된 상속자는 영광만 쏙 빼먹지 않습니다. 주님이 걸어가신 십자가의 길과 고난도 함께 상속받습니다. 성경 어디에도 예수를 믿으면 이 땅에서 고난이 싹 사라지고 형통하기만 하다는 가짜 복음은 없습니다. 주님은 오히려 "너희가 세상에서 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라"(요 16:33)라고 말씀하셨습니다.

고난의 거룩한 목적 (아들 만들기 훈련):하나님이 상속자인 우리에게 때로 질병, 가난, 오해, 세상의 박해라는 고난을 허용하시는 이유는 무엇입니까? 우리를 버려서가 아니라, 상속자다운 거룩한 인격과 믿음의 거목으로 양육하시기 위함입니다.

약함 속에서 나타나는 그리스도의 강함:바울이 몸의 가시를 위해 기도했을 때 주님은 "네 은혜가 네게 족하도다 이는 네 능력이 약한 데서 온전하여짐이라"(고후 12:9)라고 하셨습니다. 고난을 통해 내 약함을 깨달을 때, 비로소 내 안에서 그리스도의 부활 권능이 찬란하게 역사하게 됩니다.

[성경적 예화: 십자가 뒤에 찾아오는 영광 (빌 2장)]예수님은 하나님의 본체시나 자기를 비워 종의 형체를 가지시고 십자가에 죽기까지 복종하셨습니다(고난). 그러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주시고 만물을 무릎 꿇게 하셨습니다(영광). 주님은 고난이라는 통로를 통해 영광에 이르셨으며, 공동 상속자인 우리 역시 주님이 걸어가신 그 십자가의 길을 거쳐 부활의 영광에 도달하게 됩니다.

[일반 예화: 왕관을 쓰려는 자, 그 무게를 견뎌라]한 나라의 왕세자가 왕위에 오르기 위해서는 비바람을 맞으며 혹독한 군사 훈련과 학문, 절제의 과정을 거쳐야 합니다. 훈련 과정은 고되고 피곤하지만, 왕세자는 낙심하지 않습니다. 왜냐하면 자신에게 주어질 영광스러운 왕관의 무게를 알기 때문입니다. 오늘 우리가 겪는 환난은 장차 입을 영광의 왕관을 준비하는 거룩한 훈련입니다.

[결론: 장차 올 영광을 바라보며 담대히 걸어가십시오]

오늘 하나님은 세상에서 치이고, 질병과 고난으로 낙심해 있는 우리를 향해 선언하십니까?"너는 내 아들이다! 너는 우주 만물을 물려받을 나의 거룩한 상속자다!"

오늘 우리가 이 땅에서 겪는 외로움, 물질의 어려움, 육신의 질병, 믿음 때문에 받는 억울함과 고난은 결코 무의미한 것이 아닙니다. 바울은 이어지는 18절에서 이렇게 감격스럽게 선포합니다.

"생각하건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없도다!"

우리는 세상의 나그네이지만, 하늘 나라의 확실한 상속자들입니다.

상속자로서의 거룩한 정체성을 붙드십시오. 세상의 소소한 유혹과 물질에 영혼을 팔지 마십시오.

고난이 올 때 낙심하지 말고 영광을 바라보십시오. 지금의 시련은 나를 참된 왕자로 다듬어가시는 하나님의 자비로운 손길입니다.

오늘 하루, 당당하고 담대하게 사십시오. 전능하신 하나님 아버지가 여러분의 후원자이시며, 부활하신 예수 그리스도가 여러분과 동행하고 계십니다.

하나님의 상속답게 장차 올 영광을 소망하며, 오늘의 고난을 기쁨으로 승리해 내는 거룩하고 복된 성도님들이 되시기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다. 아멘.

261004 성령의 직접적인 증거

본문: 롬8장:14–17

14무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라 15너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하였고 양자의 영을 받았으므로 아바 아버지라 부르짖느니라 16성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니 17자녀이면 또한 후사 곧 하나님의 후사요 그리스도와 함께한 후사니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 될 것이니라

[서론: 구원의 무한한 깊이와 확실함]

우리는 지난 시간 사도 바울이 로마서 8장을 통해 선포한 위대한 복음의 진리를 보았습니다. "그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없다"(1절)라는 선언은 우리가 죄와 사망의 법에서 벗어나 '생명의 성령의 법' 아래로 들어왔음을 보여줍니다.

이제 우리의 신분과 삶의 영역이 달라졌습니다. 율법이 아니라 '은혜'가 왕 노릇 하는 나라로 옮겨졌기에, 우리는 더 이상 육신의 욕망을 따라 살지 않고 영을 따라 사는 자가 되었습니다. 삶의 목적도, 바라보는 시선도, 기쁨의 근원도 완전히 바뀌었습니다. 세상의 부귀영화가 아니라 나를 위해 자기 몸을 내어주신 예수 그리스도가 가장 귀한 보물이 되었습니다.

그러나 사도 바울은 '정죄함이 없다'거나 '심판에서 제외되었다'는 소극적인 구원의 상태에만 머물지 않습니다. 더욱 높고 깊은 은혜의 단계로 우리를 인도합니다.

14절: 하나님의 영으로 인도함을 받아 육신의 소욕을 죽이는 자가 곧 '하나님의 아들'이라는 객관적 기준을 제시합니다.

15절: 무서워하는 종의 영이 아니라 '양자의 영'을 받아 하나님을 '아빠 아버지'라 부르며 아버지 품에 담대히 안기는 친밀한 은혜를 나누었습니다.

그리고 오늘 사도 바울은 구원의 확신이 도달할 수 있는 가장 높고 영광스러운 최절정의 은혜를 선포합니다.

"성령이 친히 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하시나니" (16절)

오늘 말씀을 통해 내 안에서 친히 역사하시는 성령의 직접적인 증언을 경험하고, 세상과 사탄이 흔들 수 없는 확신과 하늘의 권능을 소유하는 시간이 되기를 주님의 이름으로 축원합니다.

1. 성령의 직접적인 증언: 사탄의 참소를 이기는 가장 강력한 확신 (16절)

성령 하나님께서 우리 영에 다가오셔서 "너는 하나님의 자녀다!"라고 직접 증언해 주시는 은혜입니다. 이것은 단순한 이성적 지식이나 관념이 아니라, 우리 영혼을 완전히 사로잡는 하나님의 강력한 은혜의 역사입니다.

우리가 신앙생활을 할 때 사탄은 늘 우리의 지나온 실수와 내면의 죄 부스러기들을 들추어내며 속삭입니다."네가 그러고도 하나님의 자녀냐? 네 꼬라지를 보고도 구원받았다고 할 수 있느냐?"

마귀의 정죄 앞에 우리는 쉽게 위축되고 불안과 두려움에 사로잡힙니다. 그러나 성령 하나님이 친히 내 영에 대고 "너는 내 사랑하는 아들이다, 내 딸이다"라고 강력하게 도장을 찍어 증언해 주시면, 마귀의 어떤 참소도 한순간에 수포로 돌아갑니다.

세상이 흔들 수 없는 안식: 누구도 부정할 수 없는 확실한 증거가 내 영혼에 새겨졌기에, 세상이 흔들리고 내 자신이 연약함 속에 빠질지라도 하나님 안에서 참된 평안과 위로를 누리게 됩니다.

특별한 은혜의 부으심: 이는 모든 성도에게 열려 있는 은혜이지만, 하나님께서 특별한 사명을 위해, 혹은 극심한 고난과 시련을 헤쳐 나가야 하는 자들에게 강력하게 부어주시는 특별한 선물입니다.

2. 흘러넘치는 생수의 강: 성령 세례와 인치심 (16절b)

이처럼 성령께서 친히 증언하시며 확신을 주시는 역사를 성경은 '성령 세례' 또는 '성령의 인치심'이라고 부릅니다.

세례 요한은 주님에 대해 증언하기를 *"나는 물로 세례를 베풀거니와 내 뒤에 오시는 이는 성령과 불로 너희에게 세례를 베푸실 것이라"(마 3:11)*고 하였습니다. 예수님께서도 부활 승천하시며 제자들에게 *"오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고... 내 증인이 되리라"(행 1:8)*고 약속하셨습니다.

① 예수님을 믿는 것 이상의 풍성함

제자들은 이미 오순절 성령강림 이전에도 예수님을 "그리스도시요 살아계신 하나님의 아들"로 고백하던 믿음의 사람들이었습니다. 요한복음 13장에서도 주님은 이미 제자들을 향해 "목욕한 자(이미 구원받아 깨끗해진 자)"라고 말씀하셨습니다.그러나 주님은 그들이 그냥 믿는 수준에 머물기를 원치 않으셨습니다. 예루살렘을 떠나지 말고 아버지께서 약속하신 성령을 기다리라고 하셨습니다.

"나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라" (요 7:38)

하나님은 우리가 신앙생활을 하면서 목만 겨우 축이는 갈증 속에서 겨우겨우 버티는 것을 원치 않으십니다. 우리 영혼 깊은 곳에서 생수의 강이 흘러넘치는 은혜, 즉 성령의 세례를 통해 세상을 이길 능력을 얻기를 원하십니다.

② 초대교회와 믿음의 선진들이 보여준 역사

오순절 성령 세례가 임하기 전 제자들은 죽음이 두려워 예수님을 버리고 도망쳤던 연약한 자들이었습니다. 그러나 성령의 직접적인 증언과 세례를 경험한 후 그들은 전적으로 달라졌습니다.

담대함: 종교 지도자들의 위협과 죽음의 공포 앞에서도 담대히 부활의 주님을 증언했습니다.

하늘의 기쁨: 세상이 줄 수 없는, 인간의 조건을 뛰어넘는 말할 수 없는 영광스러운 기쁨이 그들의 마음을 채웠습니다.

말씀의 깨달음과 권능: 학문 없는 평범한 어부 베드로가 성령의 충만함으로 설교할 때 3천 명이 회개하는 역사가 일어났고, 세상이 감당하지 못하는 복음의 생명력이 온 유대와 이방으로 흘러갔습니다.

오늘 우리 교회와 성도들에게 왜 세상에 영향을 미칠 힘이 부족합니까? 단지 머리로만 주님을 고백할 뿐, 성령께서 친히 주시는 강력한 '양자의 영'과 '성령의 증언'이라는 생수의 강을 맛보지 못했기 때문입니다.

3. 성령의 부으심을 사모하며 기도하십시오 (17절) 참된 부흥을 사모하십시오

그렇다면 이 성령의 직접적인 증언과 세례는 어떻게 주어집니까?

① 성령의 절대적인 주권 사역입니다

성령님은 어떤 기계나 물건이 아닙니다. 인격이신 하나님이십니다. 따라서 우리가 임의로 조종하거나 어떤 집회에 참석해서 주머니에서 꺼내듯 받아내는 것이 아닙니다. 성령 하나님은 자신의 인격적인 주권과 하나님의 때에 따라, 말씀을 들을 때나 기도할 때, 혹은 생각지도 못한 위기의 순간에 임하십니다.

② 그러나 구하고 사모하는 자에게 부어주십니다

수동적으로 임한다고 해서 우리가 가만히 방관자처럼 기다려서는 안 됩니다.예수님은 분명히 약속하셨습니다.

"너희가 악할지라도 좋은 것을 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 너희 하늘 아버지께서 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐" (눅 11:13)

"믿었으니 이미 다 받은 것으로 치자" 하며 안주하는 것은 참된 성령의 은혜를 사모하지 못하게 만드는 사탄의 속임수일 수 있습니다. 성령 세례와 직접적인 증언을 받은 사람은 자기 마음이 어떻게 변화되었는지, 하나님을 향한 사랑과 확신이 어떻게 각인되었는지 스스로 명확하게 깨닫게 됩니다.

[결론: 아들과 상속자로서의 삶]

오늘 본문 17절은 성령의 증언을 받은 자의 거룩한 마무리를 이렇게 선포합니다.

"자녀이면 또한 상속자 곧 하나님의 상속자요 그리스도와 함께 한 상속자니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 할 것이니라" (17절)

우리는 단순한 구원표를 얻은 자들이 아닙니다. 우주 만물의 주인이신 하나님의 '상속자(Co-heirs)'입니다!

성령께서 친히 내 영과 더불어 내가 하나님의 자녀임을 증언해 주실 때, 우리는 세상의 어떤 고난과 시련도 능히 이겨낼 수 있습니다. 잠시 받는 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 족히 비교할 수 없기 때문입니다.

이 은혜를 사모하십시오!

내 안에서 친히 역사하시는 성령님을 인정하고 그 인도하심에 순종하십시오.

단순한 의무적 신앙생활을 넘어, 내 영혼에 생수의 강이 넘치도록 간절히 성령의 충만함과 세례를 구하십시오.

하나님의 사랑받는 아들이자 상속자로서, 사탄의 정죄를 물리치고 세상 속에서 담대하고 기쁘게 그리스도의 복음을 증언하는 삶을 사시기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다. 아멘.

260927 종의 영, 양자의 영

본문: 로마서 8:14-16

14무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라 15너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하였고 양자의 영을 받았으므로 아바 아버지라 부르짖느니라 16성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니

[서론: 두려움의 종인가, 사랑받는 아들인가?]

성도 여러분, 신앙생활을 하면서 여러분의 마음을 지배하는 가장 뿌리 깊은 감정은 무엇입니까? 하나님을 떠올릴 때 기쁨과 친밀함이 먼저 찾아옵니까, 아니면 "내가 또 죄를 지어서 벌을 받지 않을까?" 하는 두려움과 중압감이 먼저 찾아옵니까?

많은 그리스도인들이 여전히 '율법적 종의 의식'에 매여 하나님을 무서운 감독관처럼 대합니다. 그러나 사도 바울은 오늘 본문을 통해 우리 구원의 영적 신분이 완전히 바뀌었음을 대선언합니다.

"너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으므로 우리가 아빠 아버지라고 부르짖느니라" (15절)

우리는 더 이상 쫓겨날까 봐 두려워 떠는 종이 아닙니다. 우주를 창조하신 하나님을 '아빠(Abba)'라고 부를 수 있는 영광스러운 '하나님의 양자(아들)'가 되었습니다. 오늘 말씀을 통해 우리 안에 계신 성령님의 역사로 거룩한 입양의 은혜를 깨닫고, 하나님 아버지의 품 안에서 참된 평안과 기쁨을 누리시기를 축원합니다.

1. 첫 번째 성령의 역사: 무서워하는 종의 영 (15절a)

사도 바울은 성령께서 성도 안에서 행하시는 구원의 역사를 순서적으로 설명합니다. 양자의 영을 얻기 전, 성령님은 먼저 우리에게 '종의 영'처럼 역사하십니다.

죄를 깨닫게 하시는 역사:성령님은 율법의 거울을 통해 우리가 하나님 앞에서 얼마나 비참하고 절망적인 죄인인가를 깨닫게 하십니다. 율법의 거울 앞에서 자신의 의와 자랑은 다 깨어지고, "오호라 나는 곤고한 사람이로다! 화로다 나여 망하게 되었도다!"라는 탄식이 터져 나오게 만드십니다.

은혜로 나아가는 전제 조건:자신이 얼마나 무서운 영적 질병에 걸려 죽어가는지 깨닫지 못하는 환자는 의사를 찾지 않습니다. 율법 아래서 죄와 심판의 두려움을 겪어본 사람만이, 나를 위해 십자가에서 피 흘리신 예수 그리스도의 은혜가 얼마나 놀라운지 온몸으로 고백할 수 있습니다.

[성경적 예화: 거룩한 보좌 앞에서 절망한 이사야 (사 6장)]이사야 선지자는 성전에서 높이 들린 하나님의 거룩한 보좌를 보았을 때, 자신의 입술이 부정한 죄인임을 깨닫고 **"화로다 나여 망하게 되었도다!"**라고 탄식하며 죽음의 두려움을 느꼈습니다. 성령께서 하나님의 거룩하심을 조명해 주실 때, 인간은 자신이 하나님의 진노 아래 있는 죄인임을 비로소 깨닫게 됩니다.

[일반 예화: 탕자의 죄 깨달음]아버지의 재산을 탕진하고 돼지 우리에서 쥐엄열매를 먹던 둘째 아들은, 자신의 비참한 처지를 깨달았을 때 비로소 "나는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠으니 품꾼(종)의 하나로 보소서"라며 겸손히 아버지를 향해 발걸음을 옮겼습니다. 종의 영이 주는 죄의 깨달음은 아버지를 향해 돌아가는 은혜의 첫걸음입니다.

2. 두 번째 성령의 역사: 하나님을 '아빠'라 부르는 양자의 영 (15절b)

그러나 하나님은 우리를 두려움과 절망 속에 방치하지 않으십니다. 율법으로 죄를 깨달은 우리에게 동일한 성령께서 이제는 '양자의 영(성령의 세례)'으로 임하십니다.

"...양자의 영을 받았으므로 우리가 아빠 아버지라고 부르짖느니라" (15절b)

① '입양'이라는 영광스러운 특권

하나님은 우리를 죄의 노예 시장에서 값을 치르고 사셔서, 자신의 거룩한 가문에 '법적 아들'로 입양하셨습니다. 예수님이 하늘에서 물로 세례를 받으실 때 들려왔던 음성, "이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라" 하신 선언이, 이제 성령을 통해 우리 영혼 속에서도 똑같이 선언됩니다.

② '아빠(Abba)'라 부르는 친밀한 사랑

'아빠(Abba)'는 당시 유대인 어린아이가 아버지를 부를 때 쓰던 가장 친근하고 따뜻한 언어입니다. 유대인들은 거룩하신 하나님의 이름을 감히 부르지도 못했지만, 예수님은 겟세마네 동산에서 피땀 흘려 기도하실 때 하나님을 "아빠 아버지여"라고 부르셨습니다(막 14:36).성령님은 우리에게 그리스도의 마음을 주사, 우주의 창조주이신 하나님을 향해 어린아이처럼 "아빠!" 하고 달려가 안길 수 있는 친밀함과 확신을 주십니다.

[일반 예화: 백악관 집무실의 어린 아이]한 나라의 대통령 앞에서는 수석 비서관도, 장관도, 장군들도 엄격한 격식과 두려움을 가지고 섭니다. 그러나 대통령의 어린 아들은 다릅니다. 대통령이 동맹국 정상들과 아무리 중요한 국가 비상 회의를 하고 있어도, 어린 아들은 문을 열고 달려와 "아빠!" 하고 대통령의 무릎 위에 턱 하니 앉습니다. 종이나 신하는 법과 규칙으로 대하지만, 아들은 사랑과 친밀함으로 다가갑니다. 성령이 주시는 양자의 영이 바로 이 특권을 우리에게 줍니다.

3. 양자의 영을 받은 성도의 영적 태도: '부르짖음'과 '사모함'

바울은 우리가 하나님을 단순히 부르는 것이 아니라 "부르짖느니라(Cry out)"라고 기록합니다.

온 마음을 쏟는 부르짖음:예수님께서 십자가를 앞두고 겟세마네에서 심한 통곡과 눈물로 간구하셨듯이(히 5:7), 성도는 내 모든 사정과 아픔을 하나님 아버지께 소리쳐 아룁니다. 더 이상 형식적이거나 의무적인 기도에 머물지 않고, 아빠의 품에 안겨 온 마음의 감정을 쏟아놓게 됩니다.

구하고 사모해야 할 은혜:양자의 영을 주시는 분은 성령님의 주권적인 사역이지만, 주님은 우리에게 "구하라, 찾으라, 문을 두드리라... 하늘 아버지께서 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐" 약속하셨습니다. 우리는 수동적으로 가만히 있는 것이 아니라, 이 강력한 성령의 인치심과 친밀한 은혜가 내 영혼에 충만히 임하기를 간절히 사모하며 기도해야 합니다.

[성경적 예화: 품꾼이 아닌 아들로 맞아주신 아버지 (눅 15장)]스스로를 '품꾼(종)'으로 여겨 두려워하며 돌아온 탕자에게, 아버지는 종의 옷이 아닌 가장 좋은 옷을 입히고 손에 가락지를 끼우며 발에 신을 신겼습니다. 그리고 "이 내 아들은 죽었다가 다시 살아났다"며 잔치를 벌였습니다. 하나님 아버지는 우리가 종의 두려움으로 서 있는 것을 원치 않으시고, 아들의 기쁨으로 아빠의 잔치에 참예하기를 원하십니다.

[결론: 두려움을 버리고 아빠 아버지의 품으로 나아가십시오]

오늘 성령 하나님께서 여러분의 영혼을 향해 강렬하게 말씀하십니다."너는 두려워하는 종이 아니다! 너는 내가 내 아들의 피 값으로 산 나의 사랑하는 아들이다!"

더 이상 종교적인 의무감이나 구원에서 쫓겨날까 봐 두려워하는 마음으로 하나님을 섬기지 마십시오. 어머니가 젖먹이 아기를 안을 때 의무감이 아닌 깊은 사랑으로 안듯이, 우리 신앙의 기초는 하나님 아빠를 향한 감격과 사랑이어야 합니다.

율법적 두려움과 마귀의 참소를 끊어내십시오. 내 행위가 온전해서가 아니라, 성령의 입양 은혜로 나는 하나님의 자녀가 되었습니다.

하나님을 '아빠 아버지'라 부르며 친밀하게 나아가십시오. 기도가 지루한 의무가 아니라, 아빠의 무릎에 앉아 대화하는 기쁨이 되게 하십시오.

양자의 영으로 충만해지기를 간절히 기도하십시오. 세상의 냉대와 환난 속에서도 나를 온전히 품으시는 하나님 아빠의 완벽한 사랑을 맛보고, 담대히 세상과 싸워 승리하는 복된 성도님들이 되시기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다. 아멘.

260920 하나님의 영으로 인도함을 받는 자

본문: 로마서 8:12-14

14무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라 15너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하였고 양자의 영을 받았으므로 아바 아버지라 부르짖느니라 16성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니

[서론: 출발점의 전환 — 나에게서 하나님께로!]

신앙생활을 하면서 때로 이런 마음의 침륜을 겪어보지 않으셨습니까?"내가 날마다 죄와 싸운다고 하면서도 왜 이렇게 자주 무너질까? 이토록 욕망에 흔들리고 연약한 내가 과연 진짜 하나님의 자녀가 맞을까?"

마귀는 바로 이 순간을 노립니다. 우리의 연약한 죄성을 들추어내어 하나님과 우리 사이를 갈라놓고 영적 무기력증에 빠뜨립니다. 우리가 이 사탄의 속삭임에 맥없이 무너지는 이유는 구원의 출발점을 '나의 상태'에서 찾으려 하기 때문입니다.

그러나 사도 바울이 로마서 전체에서 끊임없이 강조하는 구원의 진리는 분명합니다. 복음은 내가 얼마나 완전한가에서 출발하지 않습니다. "하나님께서 나를 위해 무엇을 행하셨는가!"에서 출발합니다.

우리가 아직 연약하고, 불경건하며, 하나님과 원수 되었을 때, 하나님은 자기 아들을 십자가에 내어주심으로 우리를 구원하셨습니다. 완벽해서 자녀 삼으신 것이 아니라, 은혜로 자녀 삼아주신 것입니다. 오늘 본문 14절은 그 구원의 은혜를 입은 자의 거룩한 정체성을 이렇게 선언합니다.

"무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은 곧 하나님의 아들이라" (14절)

내가 온전해서가 아니라, 내 안에 계신 성령 하나님이 나를 끌어가고 계시기에 우리는 하나님의 아들입니다. 오늘 말씀을 통해 마귀의 정죄를 물리치고, 성령의 인도하심을 받는 '하나님의 아들'로서의 담대함과 기쁨을 회복하시기를 축원합니다.

1. 우리의 영적 신분: 우리는 은혜로 입양된 하나님의 아들입니다 (14절a)

세상 모든 사람이 자동으로 하나님의 아들이 되는 것은 아닙니다. 창세 전에 그리스도 안에서 선택을 받고, 예수 그리스도의 보혈로 말미암아 하나님의 가문에 '법적으로 입양된 자들'만이 하나님의 아들입니다.

본래의 상태: 우리는 아담 안에 속하여 죄의 종 노릇 하던 '진노의 자녀'였습니다.

입양의 은혜: 독생자이신 예수 그리스도께서 십자가에서 지불하신 피 값으로 인해, 하나님은 우리를 죄의 노예 시장에서 건져내어 자신의 거룩한 가문에 '아들'로 정식 입양(Adopted)하셨습니다.

상속자의 권리: 입양된 자녀는 친아들과 똑같은 법적 권리를 가집니다. 따라서 우리는 하나님의 상속자요, 그리스도와 함께 영광을 누릴 거룩한 자녀가 되었습니다(17절).

[일반 예화: 고아원에서 왕가의 왕자로 입양된 아이]길거리에서 거칠게 살며 거인의 노예로 살던 고아 소년이 왕의 은혜로 왕가에 '정식 아들'로 입양되었습니다. 소년이 왕궁에 들어왔다고 해서 길거리에서의 안 좋은 습관이나 말투가 하루아침에 다 고쳐지지는 않습니다. 때로 실수를 하고 왕자답지 못한 행동을 할 수도 있습니다.그렇다고 왕이 그 아이를 파양합니까? 아닙니다! 여전히 그는 왕의 아들입니다. 마귀는 우리의 행동 실수를 보며 "너는 왕자가 아니야"라고 거짓말하지만, 왕이 서명한 입양 서류(성령의 인치심)는 영원히 변하지 않습니다.

[성경적 예화: 다윗과 무비보셋 (삼하 9장)]다윗 왕은 사울 왕의 손자이자 요나단의 아들인 절뚝발이 무비보셋을 찾아내어 왕의 식탁에서 함께 밥을 먹게 하고 아들과 같이 대우했습니다. 무비보셋에게는 왕의 자녀가 될 아무런 자격도, 공로도 없었습니다. 오직 다윗의 은혜였습니다. 우리 역시 다리를 저는 무비보셋처럼 영적으로 연약하지만, 하나님 아버지의 왕의 식탁에 청함을 받은 영광스러운 아들들입니다.

2. 아들 됨의 첫 번째 증거: 그리스도의 형상을 닮아갑니다

하나님의 아들로 입양된 자들에게는 반드시 그 신분에 걸맞은 영적 특징이 나타납니다. 부모와 자식이 피를 나누어 닮듯이, 성도는 주님을 닮아갑니다.

그리스도의 마음을 가짐: 사도 바울은 "우리가 그리스도의 마음을 가졌느니라"(고전 2:16)라고 고백합니다.

삶의 중심의 변화: 전에는 내 성공, 내 명예, 내 안일이 삶의 목적이었으나, 하나님의 아들은 관심의 중심이 '예수 그리스도'로 바뀝니다. 내가 하는 말의 중심이 주님이 되고, 삶의 이유와 목적이 주님의 영광을 드러내는 것으로 바뀌었다면 그것이 바로 아들 됨의 증거입니다.

3. 아들 됨의 두 번째 증거: 성령의 인도하심을 받습니다 (14절b)

하나님은 자기 아들을 세상에 방치하지 않으십니다. 애굽에서 나온 이스라엘 백성을 광야 40년 동안 낮에는 구름기둥으로, 밤에는 불기둥으로 인도하셨듯이, 오늘날 성도들의 삶을 '성령 하나님'께서 친히 인도하십니다.

① 성령의 인도는 '점치는 것'이 아닙니다

많은 이들이 성령의 인도를 무당에게 물어보듯 "어느 대학에 갈까요?", "어느 사업을 할까요?"라는 개별적 사건의 답을 얻는 것으로 오해합니다. 그러나 성령의 인도는 우리 삶의 전체적인 경향과 가치관을 하나님 뜻대로 지도하시는 것입니다.

② 성령은 '성경 말씀(특별계시)'을 통해 인도하십니다

성령은 진리의 영이십니다. 성령은 성경의 진리 말씀을 깨닫게 하시고, 생각나게 하시며, 우리의 판단 기준이 되게 하십니다.

내 안에서 들려오는 생각이 성경 말씀과 부합하면 '성령의 인도'입니다.

말씀과 반대되고, 욕망과 죄를 부추긴다면 그것은 거짓의 아비인 '사탄이 주는 생각'입니다.

③ 성령은 '인격적'으로 인도하십니다

성령님은 우리를 억지로 끌고 가는 기계적인 분이 아닙니다. 우리 마음에 기쁨과 자발적인 소원을 불어넣으사, 하나님의 말씀에 순종하는 것을 즐거워하도록 인도하십니다.

[일반 예화: 네비게이션과 합력하여 선을 이루시는 은혜]운전할 때 네비게이션의 안내(성령의 인도)를 따라가다가도, 운전자의 실수로 길을 잘못 들어설 때가 있습니다. 그렇다고 네비게이션이 운전자를 버립니까? 아닙니다. 즉시 경로를 재탐색하여 다시 목적지로 갈 수 있는 최선의 길을 안내합니다.우리가 부족하여 때로 판단을 잘못하고 실수할지라도, 내 안에 계신 성령님은 포기하지 않으시고 결국 "모든 것이 합력하여 선을 이루도록(롬 8:28)" 우리 삶을 바른길로 다시 인도해 가십니다.

[성경적 예화: 아버지가 주시는 거룩한 징계 (히 12장)]히브리서 기자는 "징계는 다 받는 것이거늘 너희에게 없으면 사후 자식이요 친아들이 아니니라"(히 12:8)라고 말합니다. 남의 집 아이가 위험하게 놀면 그냥 지나치지만, 자기 아들이 그릇된 길로 가면 부모는 매를 들어서라도 바로잡습니다. 우리가 죄를 지었을 때 마음이 아프고 하나님께 징계를 받는다면, 그것은 우리가 버림받았다는 증거가 아니라 하나님의 참아들이라는 가장 명확한 증거입니다.

4. 아들 됨의 확증: 영적 사고와 참된 관심의 변화

내가 하나님의 영으로 인도받는 아들인지 어떻게 확신할 수 있습니까? 내 내면의 '관심사'를 보면 알 수 있습니다.

영혼과 그리스도에 대한 관심: 세상은 돈과 성공에만 관심이 있지만, 하나님의 아들은 내 영혼의 생명과 나를 위해 죽으신 예수 그리스도의 십자가 은혜에 깊은 관심을 가집니다.

거룩에 대한 갈망: 죄를 지었을 때 괴로워하는 슬픔이 있고, 찌꺼기 같은 세속적 삶보다 하나님의 성품에 참여하고자 하는 거룩한 욕구가 내 마음 깊은 곳에서 일어납니다.

하나님을 '아바 아버지'라 부름: 하나님이 두려운 심판주가 아니라, 나를 극진히 사랑하시는 '친아버지'로 느껴져 은혜의 보좌 앞으로 담대히 나아가 기도하게 됩니다.

[결론: 하나님의 아들답게 성령을 따라 걸으십시오]

사랑하는 성도 여러분! 마귀가 여러분의 연약함과 지나온 실수를 들추며 "네가 그러고도 하나님의 자녀냐?"라고 참소할 때, 결코 낙심하여 물러서지 마십시오. 담대하게 선포하십시오!

"나는 내 행위로 자녀가 된 것이 아니다! 하나님께서 그리스도의 피로 나를 사셨고, 성령으로 나를 자녀 삼으셨다!"

우리는 죄나 육신에 빚진 자가 아닙니다. 오직 십자가 은혜에 빚진 자들입니다. 내 힘으로는 죄를 이길 수 없지만, 우리 안에 거하시는 성령 하나님께서 우리를 포기하지 않고 거룩한 길로 인도하고 계십니다.

사탄의 정죄를 물리치고 구원의 확신을 가지십시오. 우리는 하나님의 영원한 가문에 입양된 거룩한 상속자들입니다.

날마다 성경 말씀을 통해 성령의 인도를 받으십시오. 주님의 말씀이 내 발의 등불이 되게 하십시오.

영의 일을 생각하며 아들다운 삶을 사십시오. 세속의 가치관을 버리고, 내 삶을 이끄시는 성령님께 기쁨으로 순종하여 하나님 아버지를 기쁘시게 하는 승리의 성도님들이 되시기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다. 아멘.

260906 영에 있는 자, 살리는 영

본문: 로마서 8:9-11

9만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니니라 10또 그리스도께서 너희 안에 계시면 몸은 죄로 인하여 죽은 것이나 영은 의로 인하여 산 것이니라 11예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라 

[서론: 나의 영적 주소는 어디인가?]

우리는 지난 시간 로마서 8장 5-8절을 통해 하나님을 떠나 타락한 본성(육신)을 따라 사는 비그리스도인의 삶이 얼마나 비참한 사망의 그늘 아래 있는가를 확인했습니다. 그들은 하나님과 원수가 되고, 하나님의 법에 굴복할 수도 없으며, 결단코 하나님을 기쁘시게 할 수 없는 절망적 상태에 놓여 있습니다.

그러나 본문 9절에 들어서며 사도 바울은 모든 믿는 자들을 향해 가슴 뛰는 반전의 선언을 던집니다.

"만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 않고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니니라" (9절)

우리는 더 이상 육신에 매인 자가 아니요, '영에 있는 자'입니다. 하나님의 영, 곧 그리스도의 영이신 성령께서 우리 안에 거처를 삼으셨기 때문입니다. 오늘 말씀을 통해 내 안에 계신 성령님의 가치를 깨닫고, 쇠하여가는 육신을 뛰어넘어 장차 얻을 완전한 부활의 영광을 바라보며 담대히 승리하는 성도님들이 되시기를 축원합니다.

1. 그리스도인의 정체성: 삼위 하나님이 거하시는 거룩한 성전 (9절)

사도 바울은 "누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니다"라고 단언합니다. 바꿔 말하면, 아무리 연약하고 믿음이 작은 성도라 할지라도 예수를 주로 고백하는 모든 자 안에는 성령 하나님이 거하신다는 뜻입니다.

영에 있다는 것의 의미:영에 있다는 것은 내 삶의 영적 국적과 영역이 바뀐 것을 의미합니다. 전에는 죄와 사망의 다스림을 받는 '육신의 영역'에 있었으나, 이제는 성령께서 주관하시고 인도하시는 '은혜와 영의 영역'으로 들어왔습니다.

거하신다(내주, Indwelling)의 은혜:'거한다'는 단어는 단순히 잠시 들르는 손님이 아니라 '거처를 삼고 영원히 함께 가정을 이룬다'는 뜻입니다. 성령이 거하실 때, 아버지 하나님과 아들 예수 그리스도께서도 우리와 함께 거처를 삼으십니다(요 14:23).

[일반 예화: 등대와 왕궁이 된 질그릇]볼품없고 깨지기 쉬운 흙으로 만든 질그릇이라도 그 안에 값비싼 보석을 담으면 보석 상자가 됩니다. 허물 많고 연약한 우리 육신이지만, 온 우주의 창조주이신 삼위 하나님께서 우리를 '거처(집)'로 삼으셨기에 우리 몸은 세상에서 가장 거룩한 **'성령의 전(고전 6:19)'**이 되었습니다.

[성경적 예화: 약속의 성령으로 찍으신 도장(인치심)]옛날 왕들은 자신의 소유물이나 중요한 문서에 왕의 인장(도장)을 찍어 아무도 건드리지 못하게 보호했습니다. 하나님께서는 복음을 듣고 믿은 우리에게 **"너는 내 것이다"**라며 성령으로 인을 치시고 보증을 삼으셨습니다(엡 1:13). 사탄은 더 이상 하나님의 도장이 찍힌 우리를 자기 소유라고 주장할 수 없습니다.

2. 현재의 영적 실상: 영은 살아있으나 몸은 죽을 몸이다 (10절)

그러나 우리는 현주소에서 한 가지 영적 긴장을 경험합니다. 예수를 믿었는데도 왜 우리는 여전히 병들고, 늙어가며, 때로 육신의 죄성 때문에 괴로워하는가?

영과 몸의 상태:

영(속사람): 그리스도의 의(전가된 의)로 말미암아 이미 완벽하게 살아났습니다. 하나님과 교통하며 하늘의 생명을 누립니다.

몸(겉사람): 아담의 죄로 인한 영향을 받아 여전히 쇠하여지고 죽음을 향해 가는 '죽을 몸'입니다. 사망의 씨앗이 아직 육체에 남아있어 늙고, 병들고, 죄의 유혹에 노출됩니다.

싸움의 본질:우리는 겉사람은 낡아지나 속사람은 날로 새로워지는 영적 과도기를 지나고 있습니다(고후 4:16). 사도 바울은 이 싸움에서 승리하기 위해 날마다 자기 몸을 쳐서 복종시켰습니다(고전 9:27)

[일반 예화: 제2차 세계대전의 D-Day와 V-Day]노르망디 상륙작전(D-Day)이 성공했을 때 이미 전쟁의 승패는 결정되었습니다. 그러나 연합군이 최종 승리 선언(V-Day)을 할 때까지 현장에서는 패잔병들의 잔존 저항과 소규모 전투가 계속되었습니다. 예수님의 십자가와 부활은 죄에 대한 결정적 승리(D-Day)였습니다. 우리의 영은 이미 구원받았습니다. 그러나 아직 완벽한 종전(V-Day)이 이루어지기까지, 우리 몸은 잔존하는 죄의 유혹 및 육체의 한계와 싸우고 있는 것입니다.

[성경적 예화: 질그릇에 담긴 보배 (고후 4장)]사도 바울은 성도의 삶을 "보배를 질그릇에 가졌느니라"고 고백합니다. 사방으로 욱여쌈을 당하고 박해를 받아도 망하지 않는 이유는, 낡아가는 질그릇(죽을 몸) 속에 파괴되지 않는 예수의 부활 생명(영)이 타오르고 있기 때문입니다.

3. 미래의 완전한 완성: 죽을 몸도 살리시는 부활의 소망 (11절)

그렇다면 우리의 연약한 몸은 이대로 부패하고 비참하게 끝나는 것입니까? 결코 그렇지 않습니다! 하나님은 영의 구원에 머물지 않고 우리 몸까지 완벽하게 구원하십니다.

"예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라" (11절)

삼위 하나님의 보증:예수님을 무덤에서 일으키신 성령의 그 권능이 지금 우리 안에 계십니다. 따라서 우리 안에 거하시는 성령님은 장차 우리 몸이 영광스럽게 부활할 것을 보증하는 ‘부활의 담보’이십니다.

[성경적 예화: 씨앗과 영광스러운 꽃 (고전 15장)]바울은 부활을 설명하며 씨앗을 예로 듭니다. 땅에 심기는 씨앗은 초라하고 볼품없이 썩어 사라지는 것 같지만, 때가 되면 썩지 아니할 아름다운 꽃과 나무로 다시 피어납니다. 마찬가지로 우리의 몸은 비록 약한 것으로 심기고 썩을 것으로 무덤에 묻히나, 주님 재림하시는 날 영광스럽고 신령한 '영의 몸'으로 완벽하게 다시 살아나게 될 것입니다(고전 15:42-44).

[일반 예화: 리모델링이 아닌 완벽한 재건축]하나님은 헌 집을 대충 도배하고 페인트칠하는 '리모델링' 수준으로 우리를 구원하시지 않습니다. 죄로 물든 낡은 육신의 집을 허무시고, 주님의 영광스러운 부활체의 형상과 똑같은 '영원히 썩지 않는 완벽한 새 집'으로 완전히 재건축해 주십니다(빌 3:21).

[결론: 몸을 의의 무기로 하나님께 드리십시오]

그리스도인은 더 이상 로마서 7장의 비참함에 머물러 "오호라 나는 곤고한 사람이로다 누가 나를 사망의 몸에서 건져내랴"라며 패배주의적으로 탄식하는 존재가 아닙니다.

우리는 하나님의 영이 거하시는 거룩한 성전이요, 그리스도의 소유이며, 장차 영광스러운 부활체를 입을 거룩한 승리자들입니다.

비록 지금은 몸이 연약하여 병들고, 환난으로 인해 육신이 피곤하며, 죄의 유혹이 문앞에 엎드려 있을지라도 낙심하지 마십시오. 우리 안에 계신 성령님이 세상을 이길 능력을 주십니다.

내 안에 계신 성령님을 날마다 인식하십시오. 내 몸이 하나님의 거룩한 처소임을 기억하고 죄와 타협하지 마십시오.

쇠하여가는 육체 때문에 절망하지 마십시오. 우리에게는 장차 주님의 영광의 몸과 같이 변화될 완벽한 부활의 아침이 약속되어 있습니다.

내 몸의 지체를 하나님께 내어드리십시오. 죽을 몸의 사욕에 순종하지 말고, 살아난 영의 능력을 힘입어 우리의 눈과 입과 손과 발을 하나님이 기뻐하시는 '의의 무기'로 드려 생명의 열매를 맺는 복된 성도님들이 되시기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다. 아멘.

260913 몸의 행실을 죽이면 살리라

본문: 로마서 8:12-14

12그러므로 형제들아 우리가 빚진 자로되 육신에게 져서 육신대로 살 것이 아니니라 13너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살리니 14무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라

[서론: 은혜(직설법) 위에 선 거룩한 명령(명령법)]

사도 바울의 교훈에는 언제나 흔들리지 않는 명확한 원칙이 있습니다. 하나님이 우리에게 "이렇게 살아라(명령법)"라고 요구하시기 전에, 언제나 하나님께서 그리스도 안에서 "우리를 위해 어떤 은혜를 베푸셨는가(직설법)"를 먼저 선포한다는 사실입니다.

할 수 없는 자에게 일부터 하라고 강요하는 것은 가혹한 억압입니다. 그러나 하나님은 허물과 죄로 죽었던 우리를 성령으로 살리시고, 죄와 사망의 법에서 완벽히 해방하신 뒤에 "그러므로 이제는 거룩하게 살라"고 명령하십니다.

오늘 본문 12절의 첫 단어 "그러므로"가 바로 그 은혜의 뿌리를 가리킵니다. 우리는 더 이상 죄에게 패배하여 "오호라 나는 곤고한 사람이로다"라며 탄식할 무능한 존재가 아닙니다. 그리스도의 피로 사신 바 되어 성령을 모신 거룩한 존재입니다. 오늘 말씀을 통해 은혜 입은 자로서 거룩한 영적 싸움을 시작하고, 성령으로 몸의 행실을 죽여 진정한 영의 생명을 누리는 복된 성도님들이 되시기를 축원합니다.

1. 우리의 영적 신분: 우리는 은혜에 빚진 자입니다 (12절)

바울은 성도의 영적 정체성을 한 단어로 정의합니다. 바로 '빚진 자'입니다.

"그러므로 형제들아 우리가 빚진 자로되 육신에게 져서 육신대로 살 것이 아니니라" (12절)

지불된 죄의 빚:우리는 전에는 죄와 사망, 그리고 율법 아래 매여 스스로는 도저히 갚을 수 없는 무서운 죄의 빚을 지고 사탄의 노예로 살았습니다. 그러나 예수 그리스도께서 십자가에서 보혈을 흘려주심으로 우리의 모든 죄 빚을 전액 완납(It is finished)하셨습니다.

은혜에 빚진 자:이제 우리는 죄나 타락한 본성(육신)에게 아무런 빚도 지지 않았습니다. 육신은 더 이상 우리에게 주인 노릇을 하며 영수증을 내밀 권리가 없습니다. 우리가 진 진짜 빚은 나 같은 죄인을 살리시려 목숨을 내어주신 ‘십자가 은혜의 빚’뿐입니다.

[일반 예화: 악덕 채권자와 은인의 보증]감당할 수 없는 빚을 지고 악덕 사채업자(죄와 육신)에게 매일 폭행당하며 종노릇하던 사람이 있습니다. 이때 한 은인(예수 그리스도)이 찾아와 수십억의 빚을 대신 다 갚아주고 그를 완벽한 자유인으로 풀어주었습니다.그런데 얼마 후, 옛 악덕 사채업자가 다시 찾아와 "너 옛날에 내 종이었으니 다시 내 말 들어!"라며 위협합니다. 이때 자유인이 된 사람은 어떻게 해야 합니까? 두려워 떨며 다시 노예로 돌아가야 합니까? 아닙니다. "나는 너한테 빚진 게 하나도 없다! 영수증을 봐라, 내 은인이 다 갚으셨다!"라며 담대히 물리쳐야 합니다. 우리는 오직 나를 건져주신 은인에게만 은혜의 빚을 진 자입니다.

2. 소극적 결단: 육신에 져서 육신대로 살지 말라 (12절b)

은혜에 빚진 자가 된 성도는 이제 과거의 죄된 삶과 완전히 단절해야 합니다. 옛 습관과 타락한 욕망에 미련이나 동정을 가져서는 안 됩니다.

육신대로 살 수 없는 이유:

소속이 바뀌었습니다: 이미 죄의 나라에서 은혜와 성령의 나라로 국적이 옮겨졌습니다.

삶의 목적이 바뀌었습니다: 내 안일과 자랑을 위해 살던 인생에서, 하나님께 영광을 돌리는 인생으로 바뀌었습니다.

육신의 끝은 사망입니다: 육신이 원하는 대로 정욕과 욕망을 따라 살았던 지난날의 삶에는 진정한 평안이 없었고, 그 끝은 오직 영원한 멸망뿐입니다.

[성경적 예화: 출애굽 한 이스라엘의 불평 (민 11장)]하나님은 이스라엘 백성을 은혜로 애굽의 노예 생활에서 건져내셨습니다. 그러나 그들은 광야길을 걷다가 조그만 고난이 오자 "애굽에 있을 때에는 마늘과 부추와 고기를 마음껏 먹었는데..."라며 옛 노예 시절을 그리워하고 탄식했습니다. 바울은 은혜로 구원받은 성도가 다시 죄의 습관과 세속의 쾌락을 기웃거리는 것은 바로 이처럼 미련하고 불신앙적인 모습이라고 경고합니다.

3. 적극적 실천: 영으로서 몸의 행실을 죽이라 (13절)

그렇다면 성도는 어떻게 이 타락한 육신의 소욕을 이기고 거룩한 성화의 삶을 살아갈 수 있습니까?

"너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되 영으로서 몸의 행실을 죽이면 살리라" (13절)

① 수동적 태도를 버리고 '적극적으로' 싸우십시오

어떤 이들은 "성령님이 다 알아서 해주시겠지"라며 아무것도 하지 않는 수동적 태도를 가집니다. 그러나 본문은 "너희가 영으로서 몸의 행실을 죽이라"고 직접 명령하십니다.하나님은 우리에게 은혜를 주셨고, 거듭난 의지와 성령의 능력을 주셨습니다. 이제 우리는 내 손과 발, 내 눈과 입이라는 의지를 발동하여 적극적으로 죄의 기회를 끊어내야 합니다.

② 고행이나 내 힘이 아닌 '성령(영)으로서' 죽이십시오

역사적으로 많은 수도사들이 몸의 죄성을 이기려고 자기 몸을 채찍질하고 금식하며 학대했습니다. 그러나 육체를 학대한다고 해서 내면의 죄성이 죽지 않습니다.우리가 몸의 행실을 죽일 수 있는 유일한 원동력은 내 안에 내주하시는 '성령의 권능'입니다. 성령을 의지할 때, 죄를 거절할 수 있는 거룩한 소원과 능력이 속에서부터 분출됩니다.

[일반 예화: 잡초를 뽑는 두 가지 방식]마당에 난 잡초(몸의 행실)를 이기려고 잎사귀만 자르면, 며칠 뒤 뿌리에서 다시 잡초가 무성하게 자라납니다. 겉모습만 고상하게 포장하는 인간의 의지는 한계가 있습니다. 잡초를 완전히 제압하려면 뿌리채 파내는 강력한 제초제나 도구가 필요합니다. 내 안에 계신 성령님은 죄의 근원을 뿌리째 태우시는 거룩한 불길이십니다. 날마다 성령을 의지해 죄의 기회를 끊어낼 때, 육신의 잡초는 힘을 잃게 됩니다.

[성경적 예화: 질그릇이 깨질 때 나타나는 보배 (고후 4장)]바울은 "우리가 항상 예수의 죽음을 몸에 짊어짐은 예수의 생명이 또한 우리 몸에 나타나게 하려 함이라"(고후 4:10)고 고백합니다. 육체의 정욕과 혈기, 세상적 자아가 성령의 은혜로 꺾이고 죽어질 때 비로소 그 깨어진 질그릇 사이로 예수 그리스도의 거룩한 부활 생명이 찬란하게 빛을 발하게 됩니다.

[결론: 몸을 의의 무기로 하나님께 드리십시오]

오늘 하나님은 사탄의 정죄와 죄의 유혹 앞에서 머뭇거리는 우리에게 담대하게 선포하십니다."너는 죄에게 빚진 자가 아니다! 너는 십자가의 은혜에 빚진 자다!"

우리는 더 이상 죄의 끌려다니는 패배자가 아닙니다. 이미 내 안에 계신 성령님은 우리가 몸의 타락한 습관과 정욕을 능히 쳐서 복종시킬 수 있는 거룩한 힘을 공급하고 계십니다.

옛 삶의 자리에 미련을 두지 마십시오. 육신이 요구하는 음란, 분노, 시기, 탐욕의 소리를 단호하게 거절하십시오.

수동적인 태도를 버리고 적극적으로 죄와 싸우십시오. "하나님이 알아서 해주시겠지"가 아니라, 내 의지를 드려 성령의 인도하심에 순종하십시오.

내 몸의 지체를 의의 무기로 드리십시오. 나의 눈으로 주의 말씀과 거룩한 것을 보고, 나의 입술로 찬양과 덕을 세우는 말을 하며, 나의 손과 발로 섬김과 사랑을 실천할 때, 우리 안에 하나님의 거룩한 생명과 평안이 넘치게 될 줄 믿습니다.

날마다 성령으로 몸의 행실을 죽이고, 살아난 영의 권능으로 하나님을 기쁘시게 하는 승리의 성도님들이 되시기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다. 아멘.

260830 육신의 길, 영의 길

본문: 로마서 8:5-8

5육신을 좇는 자는 육신의 일을, 영을 좇는 자는 영의 일을 생각하나니 6육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라 7육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복치 아니할 뿐 아니라 할 수도 없느니라 8육신에 있는 자들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없느니라

[서론: 두 종류의 사람, 두 개의 영적 세계]

세상 사람들은 사람을 외모나 학벌, 재산이나 도덕적 기준으로 분류합니다. 하지만 하나님의 시선과 영적인 기준에서 볼 때 세상에는 오직 두 부류의 사람만 존재합니다. 바로 ‘육신을 따르는 자’와 ‘영을 따르는 자’입니다.中间 지대나 중립 구역은 존재하지 않습니다.

사도 바울은 로마서 8장 1-4절을 통해 "그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없다"는 감격스러운 해방을 선포했습니다. 그리고 5절부터는 그 은혜를 입은 성도가 과연 어떤 존재이며, 반대로 그리스도 밖에 있는 비그리스도인의 삶이 하나님 앞에서 얼마나 비참하고 절망적인 지경에 있는가를 선명하게 대조하여 보여줍니다.

오늘 말씀을 통해 내 마음과 삶이 과연 무엇을 바라보고 추구하고 있는지 영적으로 진단하고, 나를 죄와 사망의 법에서 건져내어 ‘생명과 평안’의 길로 인도하신 하나님의 은혜에 깊이 감사하는 시간이 되기를 축원합니다.

1. 생각과 관심의 대조: 무엇을 추구하고 있는가? (5절)

사도 바울은 비그리스도인과 그리스도인을 구별하는 첫 번째 기준으로 ‘생각(마음의 지향점)’을 제시합니다."육신을 따르는 자는 육신의 일을, 영을 따르는 자는 영의 일을 생각하나니"(5절).

육신을 따르는 자 (비그리스도인):여기서 '육신(Flesh)'은 우리 몸 자체가 아니라, 하나님을 거역하는 타락한 인간의 본성을 의미합니다. 허물과 죄로 영이 죽어있는 비그리스도인은 성령의 지배를 받지 못하므로, 본능적으로 육신의 타락한 본성을 따라 살아가며 '육신의 일'만을 생각합니다.

여기서 '생각한다'는 것은 단지 머리로 떠올리는 것을 넘어, 마음의 애정과 관심, 목표와 가치관 전체가 그것에 매여 있음을 뜻합니다. 세상의 정욕, 안목의 정욕, 이생의 자랑, 그리고 하나님 없는 자기 만족과 자기 영광에 몰두해 살아갑니다.

[일반 예화: 돼지와 독수리의 시선]땅만 바라보는 돼지는 바닥에 떨어진 사료와 오물에만 온 관심이 집중되어 있습니다. 하늘에 아름다운 노을이 지고 은하수가 펼쳐져도 땅의 것에만 목을 매고 살아갑니다. 반면 하늘을 나는 독수리는 저 높은 차원의 세상을 바라봅니다. 육신에 속한 자는 아무리 세상에서 교양 있고 도덕적이라 할지라도, 그 마음의 시선은 하나님 없는 ‘땅의 것(육신의 일)’에만 매여 있습니다.

영을 따르는 자 (그리스도인):성령으로 거듭난 성도는 성령(영)의 다스림을 받습니다. 그의 생각과 관심은 하나님의 뜻, 십자가의 은혜, 말씀, 영혼 구원, 하나님 나라라는 ‘영의 일’에 온 마음이 끌리게 됩니다

[성경적 예화: 베드로를 향한 주님의 책망 (마 16장)]베드로가 주님의 십자가 수난 소식을 들었을 때 "절대로 주님께 이런 일이 일어나면 안 됩니다"라며 말렸습니다. 인간적인 정으로 한 말 같았으나, 주님은 즉시 **"사탄아 내 뒤로 물러 가라 네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다"**라고 엄히 책망하셨습니다. 하나님의 영광이 아닌 육신의 생각과 사람의 계산에 이끌리는 순간, 그것은 사탄의 도구가 될 수 있음을 보여주는 경고입니다.

2. 비그리스도인(육신에 있는 자)을 향한 하나님의 세 가지 평가 (7-8절)

그렇다면 하나님은 세상에서 착하고 성실하게 살지라도, 그리스도 없이 육신을 따라 살아가는 인생을 어떻게 평가하십니까? 성경은 가혹하리만큼 냉정하고 비극적인 진단을 내립니다.

① 육신의 생각은 하나님과 원수가 됩니다 (7절a)

육신을 좇는 자는 하나님의 영광이 아닌 자기 만족과 정욕을 추구하기에, 본질적으로 하나님을 대적하고 사탄의 세력 아래 매여 있는 **'하나님과의 원수 관계'**에 있습니다.

[일반 예화: 정밀하게 만들어진 우상 공장]종교개혁자 칼뱅은 "인간의 마음은 끊임없이 우상을 만들어내는 공장"이라고 했습니다. 하나님을 모르는 육신의 마음은 겉으로는 고상한 예술, 학문, 철학, 선행을 추구하는 것처럼 보여도, 그 깊은 중심에는 하나님 대신 '자기 자신'이나 '세상의 명예'라는 우상을 섬기고 있습니다. 하나님을 왕으로 인정하지 않는 마음 자체가 이미 하나님과 원수 된 상태입니다.

② 하나님의 법에 굴복하지 않고, 할 수도 없습니다 (7절b)

영이 죽어있는 자는 하나님의 성령의 일을 깨닫지 못하며, 신령한 진리를 미련한 것으로 여깁니다(고전 2:14). 타락한 본성의 지배를 받고 있기에 스스로의 힘으로는 하나님의 말씀에 복종할 능력조차 없습니다.

③ 하나님을 기쁘시게 할 수 없습니다 (8절)

"육신에 있는 자들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없느니라."기도의 자리, 예배의 자리, 믿음의 자리가 없는 삶—오직 자기를 위해 살아가는 삶은 아무리 세상에서 위대한 업적을 남긴다 해도 창조주 하나님께 단 1초도 기쁨이 될 수 없습니다.

[성경적 예화: 가인의 제사와 아벨의 제사 (창 4장)]가인은 자신이 땀 흘려 수고한 농산물로 제사를 드렸지만 하나님은 받지 않으셨습니다. 하나님과의 올바른 관계(믿음) 없이, 자신의 육신적 열심과 자기 의로 나아오는 자의 행위는 하나님을 기쁘시게 할 수 없음을 보여줍니다.

3. 두 삶의 최종 결과: 사망 vs 생명과 평안 (6절)

마지막으로 사도 바울은 육신을 따르는 길과 영을 따르는 길이 다다르게 될 최종 종착역을 선포합니다.

"육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라" (6절)

육신의 생각의 결과 = 사망:육신에 매여 사는 삶의 끝은 영원한 사망(지옥 형벌)입니다. 그러나 더 무서운 것은, 비그리스도인은 지금 이 땅에서 살아가는 현재의 삶 자체가 이미 사망의 그늘에 덮여 있다는 사실입니다. 빛이신 하나님을 떠나 어둠을 더 사랑하며, 죄의 삯인 사망을 향해 매일매일 달려가고 있는 비참한 상태입니다.

영의 생각의 결과 = 생명과 평안:반면 성령을 따라 살아가는 성도에게는 두 가지 가슴 뛰는 선물이 주어집니다.

생명: 그리스도의 부활 생명이 내 안에 역사하여 영원한 천국 영생을 누립니다.

평안: 죄와 사망의 정죄에서 벗어나 하나님과 화목하게 됨으로, 하늘의 안식과 평안을 맛보게 됩니다.

[성경적 예화: 풍랑 속에서 잠드신 예수님과 제자들 (막 4장)]광풍이 불어 배가 뒤집힐 위기 속에서 제자들은 육신의 생각(죽음의 공포)에 사로잡혀 비명을 질렀습니다. 그러나 주님은 창조주의 영적인 평안함 속에 평안히 안식하고 계셨습니다. 영의 일을 생각하는 자에게는 세상의 풍파와 고난 속에서도 환경을 초월하는 하나님의 '생명과 평안'이 마음과 생각을 지키십니다.

[결론: 영의 길을 걷는 거룩한 감사]

오늘 말씀을 통해 우리는 그리스도 밖에 있는 비그리스도인의 삶이 세상의 화려함 뒤에 얼마나 비참한 사망의 그늘에 놓여 있는지를 똑똑히 보았습니다.

우리가 과거에는 다 육신의 욕망을 따라 지내며 본질상 진노의 자녀였습니다(엡 2:3). 그러나 하나님께서 거저 주신 은혜로 우리를 부르시고, 성령을 보내어 주사, 육신에 매여 살던 우리를 ‘생명과 평안의 길, 영을 따르는 하나님의 자녀’로 바꾸어 주셨습니다!

이 놀라운 은혜를 받은 성도로서 우리의 시선은 이제 어디를 향해야 하겠습니까?

더 이상 이 썩어질 세상의 ‘육신의 일’에 내 마음과 생각을 빼앗기지 마십시오.

날마다 내 안에 내주하시는 성령님의 인도하심을 따라, 말씀을 묵상하고 하나님이 기뻐하시는 ‘영의 일’을 생각하며 생명과 평안을 누리십시오.

그리고 여전히 육신에 매여 사망을 향해 달려가는 안타까운 이웃들에게, 나를 살리신 예수 그리스도의 생명의 복음을 전하는 복된 통로가 되시기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다. 아멘.

260823 결코 정죄함이 없다!

본문: 로마서 8:1-4

1그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 2이는 그리스도 예수 안에 있는 생명과 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라 3율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄를 인하여 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사 4육신을 좇지 않고 그 영을 좇아 행하는 우리에게 율법의 요구를 이루어지게 하려 하심이니라

[서론: 절망의 탄식을 뚫고 선포되는 승리의 함성]

우리는 지난 시간 로마서 7장을 통해 율법의 거울 앞에서 자신의 완벽한 무력함을 깨닫고 "오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴"(롬 7:24)라며 절규하는 한 인간의 처절한 탄식을 들었습니다. 마음으로는 하나님의 법을 사모하지만, 지체 속에 거하는 죄의 강력한 힘 앞에 매번 패배하여 죄 아래 팔려 가던 비참한 초상화였습니다.

그러나 본문 8장에 들어서는 순간, 분위기는 반전됩니다. 먹구름이 걷히고 찬란한 은혜의 햇살이 내리쬐듯, 성경 전체에서 가장 위대하고 감격스러운 구원의 선언이 선포됩니다.

"그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니!" (1절)

사탄은 지금도 끊임없이 우리의 과거와 연약함을 가지고 "너 같은 자가 무슨 그리스도인이냐"라며 정죄하고 절망시킵니다. 그러나 하나님은 오늘 본문을 통해 우리를 향한 흔들리지 않는 구원의 확신을 선포하십니다. 예수 안에 있는 자에게 왜 결코 정죄함이 없는지, 그 놀라운 은혜의 비밀을 깨닫고 구원의 기쁨을 회복하는 시간이 되기를 축원합니다.

1. 신분의 변화: 죄와 사망의 법에서 해방되었습니다 (1-2절)

바울은 "그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없다"고 단언합니다. 여기서 '결코(No, Never)'라는 단어는 절대적이고 영원한 선언입니다. 우리가 이 놀라운 선언을 누리게 된 이유는 무엇입니까?

근본적인 법(체제)의 이동: 2절은 그 이유를 밝힙니다. "이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라."

죄와 사망의 법: 아담 이래로 인간을 폭군처럼 지배하던 통치 체제입니다. 지키지도 못할 율법을 지렛대 삼아 끊임없이 정죄하고 끝내 영원한 사망으로 끌고 가는 가공할 권세입니다.

생명의 성령의 법: 그러나 예수 그리스도를 주로 고백하고 그분과 연합한 자들에게는 전혀 새로운 차원의 법, 즉 부활의 생명과 성령이 통치하는 은혜의 체제가 작동하기 시작했습니다.

우리가 정죄받지 않는 것은 결코 우리가 남들보다 착하거나 죄를 전혀 지지 않기 때문이 아닙니다. 우리를 지배하던 주권과 영역이 ‘죄와 사망’에서 ‘생명과 성령’으로 완전히 바뀌었기 때문입니다. 대한민국 국민이 미국의 법에 제재를 받지 않듯, 그리스도와 연합하여 생명의 성령의 법 아래 들어온 성도는 더 이상 죄와 사탄의 정죄를 받지 않습니다!

2. 하나님의 방법: 아들을 보내어 육신에 죄를 정하셨습니다 (3절)

그렇다면 거룩하신 하나님께서 어떻게 죄인인 우리를 정죄하지 않고 무죄라 선언하실 수 있었을까요? 율법이 할 수 없던 그 일을 하나님께서 친히 이루셨습니다.

율법의 한계: 율법은 거룩하고 선하지만, 타락하고 '육신이 연약한' 인간에게 죄를 지적하고 정죄할 뿐, 죄를 이길 능력이나 구원을 줄 능력이 없습니다.

성육신과 대속의 십자가: 하나님은 율법이 할 수 없는 그것을 위해 "자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하셨습니다"(3절).

예수님은 창조주 하나님의 신성을 가지신 독생자이십니다.

그러나 우리를 구원하시기 위해 정죄받아야 할 인간과 동일한 육신의 모양(인성)을 입고 이 땅에 오셨습니다(단, 죄는 없으신 동정녀 탄생).

그리고 우리가 받아야 할 모든 정죄와 율법의 형벌을 죄 없으신 예수님의 몸(육신)에 대신 쏟아부으셨습니다.

하나님은 죄를 결코 그냥 묵인하거나 어물쩍 넘어가신 것이 아닙니다. 우리가 받아야 할 정죄의 잔을 십자가에서 자기 아들에게 대신 남김없이 쏟아부으심으로 법적인 죄 값을 완벽히 치르셨습니다. 주님이 대신 정죄받으셨기에, 그분 안에 있는 우리에게는 더 이상 남겨진 정죄가 없습니다.

3. 은혜의 목적: 영을 따라 행하여 율법의 요구를 이루게 하심이라 (4절)

하나님께서 독생자의 피를 흘려 우리를 정죄함에서 해방하신 극적인 목적이 4절에 등장합니다.

율법의 요구를 이루심:

소극적 의: 예수님은 십자가에서 사망의 형벌을 받으심으로 율법의 정죄를 지우셨습니다.

积极적 의: 예수님은 율법의 모든 요구를 완벽히 순종하여 이루셨고, 그 흠 없는 '의'를 그리스도 안에 있는 우리에게 선물로 옷 입혀 주셨습니다(칭의).

육신을 따르지 않고 영을 따라 행하는 삶:이제 정죄함에서 벗어난 성도의 삶은 방향이 달라집니다. 내 육신의 욕망과 세속적 본능을 따라 살던 삶(자연인의 삶)에서 벗어나, 내 안에 내주하시는 성령의 소욕과 인도하심을 따라 사는 거룩한 삶(영을 따르는 삶)으로 바뀌게 됩니다.

구원받은 은혜는 방종으로 이어질 수 없습니다. 나를 위해 아들을 내어주신 아버지의 어마어마한 사랑을 깨달은 성도는 이제 죄를 기뻐하지 않고, 성령의 인도하심을 따라 하나님이 기뻐하시는 거룩한 열매를 맺어가는 성화의 길을 기쁨으로 걷게 됩니다.

[결론: 십자가 사랑 위에 담대히 서십시오]

사랑하는 성도 여러분, 오늘 하나님은 사탄의 소소한 정죄와 내 안의 깊은 죄책감으로 떨고 있는 우리를 향해 분명하게 선언하십니다."그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없느니라!"

우리가 신앙생활을 하다가 또다시 연약하여 넘어질 때가 있습니다. 그러나 기억하십시오. 주님 안에 있는 자에게 죄는 더 이상 우리를 지옥 형벌로 끌고 가는 '정죄의 도구'가 되지 못합니다. 아버지 하나님은 넘어진 자녀를 불쌍히 여기시며 손을 잡아 일으켜 세우실 뿐입니다.

자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위해 내어주신 하나님 아버지의 철통같은 은혜가 우리를 부르고 있습니다.더 이상 과거의 죄책감에 끌려다니지 마십시오. 나를 위해 육신에 죄를 정하시고 완전한 자유를 주신 예수 그리스도의 십자가를 바라보십시오. 그리고 내 안에 계신 성령님을 의지하여 날마다 육신을 이기고 영을 따라 행하며, 하나님의 영광을 나타내는 축복의 주인공들이 되시기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다. 아멘.

260816 죄 아래 팔린 나, 곤고한 자의 탄식과 구원

본문: 로마서 7:14-17, 21-25

14우리가 율법은 신령한 줄 알거니와 나는 육신에 속하여 죄 아래 팔렸도다 15나의 행하는 것을 내가 알지 못하노니 곧 원하는 이것은 행하지 아니하고 도리어 미워하는 그것을 함이라 16만일 내가 원치 아니하는 그것을 하면 내가 이로 율법의 선한 시인하노니 17이제는 이것을 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라 21그러므로 내가 한 법을 깨달았노니 곧 선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이로다 22내 속 사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되 23내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법 아래로 나를 사로잡아 오는 것을 보는도다 24오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴 25우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다 그런즉 내 자신이 마음으로는 하나님의 법을, 육신으로는 죄의 법을 섬기노라

[서론: 내면에서 벌어지는 치열한 영적 전쟁]

우리는 지난 시간에 율법 자체가 악한 것이 아니라 거룩하고 선한 것이며, 우리 안에 거하는 ‘죄’가 교묘하게 율법을 이용해 우리를 속이고 사망으로 몰아갔음을 확인했습니다.

그렇다면 율법이 하나님의 신령한 법인 줄을 마음에 깨닫고, 그 법대로 살기를 열망하는 사람의 내면에서는 어떤 일이 벌어질까요? 오늘 본문에서 사도 바울은 자기 자신의 내면, 혹은 율법의 신령함을 깨달았으나 아직 은혜의 완성을 누리지 못하는 한 인간의 심리 상태를 현미경처럼 적나라하게 파헤칩니다. 거룩하게 살고 싶지만 매번 죄 앞에 무너지는 나, 선을 원하지만 악을 행하고 있는 나 자신을 보며 절망해 본 적이 있으십니까? 오늘 말씀을 통해 내 안의 죄성을 진단하고, 나를 이 비참함에서 건져내시는 예수 그리스도의 은혜를 깊이 만나는 시간이 되기를 축원합니다.

1. 두 마음의 충돌: 선을 원하는 속사람 vs 죄 아래 팔린 겉사람 (14-20절)

본문에 등장하는 ‘나’는 하나님을 모르는 불신자가 아닙니다. 성령의 조명으로 율법이 신령하고 선하다는 것을 마음에 받아들인 사람입니다. 그러나 그의 삶에는 이해할 수 없는 이율배반적인 비극이 일어납니다.

원함은 있으나 행함이 없는 비극: "내가 행하는 것을 내가 알지 못하노니 곧 내가 원하는 것은 행하지 아니하고 도리어 미워하는 것을 행함이라"(15절). 그는 하나님의 법을 좇아 거룩하게 살기를 간절히 원합니다. 그러나 정작 삶에서 열매 맺는 것은 자신이 그토록 미워하고 혐오하는 죄악입니다.

죄 아래 팔린 존재: 바울은 이 상태를 14절에서 "나는 육신에 속하여 죄 아래에 팔렸도다"라고 탄식합니다. '팔렸다'는 것은 노예 시장에서 주인에게 팔려 자기 의지대로 살지 못하고 주인의 명령에 굴복할 수밖에 없는 비참한 노예 상태를 의미합니다.

내 속에 거하는 죄의 권세: 17절과 20절에서 그는 비로소 내면의 원인을 깨닫습니다. "이제는 그것을 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라." 선을 행하고자 하는 마음의 원함은 있지만, 우리 육신에 거하는 죄의 강렬한 소요와 정욕이 내 선한 의지를 짓밟고 나를 죄의 도구로 끌고 가고 있다는 사실을 폭로하는 것입니다.

2. 패배의 법칙: 내 지체 속에서 역사하는 죄의 법 (21-23절)

사도 바울은 자기 내면의 갈등을 유심히 관찰한 후, 인간의 힘으로는 절대로 깨뜨릴 수 없는 가공할 영적 법칙 하나를 발견합니다.

① 마음의 법 (속사람의 열망)

"내 속사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되"(22절). 우리 마음 중심(속사람)에는 하나님의 말씀을 사랑하고, 그 말씀대로 순종하며 거룩함을 찌르고 나아가려는 거룩한 열망과 '마음의 법'이 존재합니다.

② 죄의 법 (지체 속의 강력한 원리)

"내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법으로 나를 사로잡아 오는 것을 보는도다"(23절).그러나 우리의 육신과 지체 속에는 죄가 둥지를 틀고 있습니다. 이 '죄의 법'은 단순한 실수가 아니라 하나의 강력한 권세이자 법칙입니다. 내가 마음으로 아무리 결단하고 다짐해도, 이 죄의 법은 마치 창칼을 들고 위협하는 장수처럼 나를 포로로 사로잡아 결국 죄를 짓게 만듭니다.

율법은 우리에게 "무엇이 선인가"를 가르쳐 주지만, 그 선을 행할 "힘"을 주지는 못합니다. 의지로 죄를 이겨보려고 몸부림치면 칠수록, 내 지체 속의 죄의 법이 얼마나 강한지, 그리고 내가 죄 앞에 얼마나 무력한 존재인지만 뼈저리게 확인하게 될 뿐입니다.

3. 절망의 탄식에서 터져 나오는 구원의 감사 (24-25절)

마음으로는 하나님의 법을 섬기고 싶으나, 육신으로는 죄의 법에 종노릇하며 매번 실패하는 인생이 다다르는 최종 고백은 무엇입니까?

처절한 영적 비명 (24절):"오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴!"'곤고하다'는 것은 전쟁터에서 매를 맞고 고문당해 완전히 지쳐 파산한 상태를 뜻합니다. 자기의 힘으로는 이 '사망의 몸(죄의 시체)'을 벗어던질 수 없음을 깨달은 자의 처절한 비명입니다. 율법의 거울 앞에서 자신의 완벽한 무능을 깨달은 자만이 이 탄식을 내뱉을 수 있습니다.

반전의 감사와 찬양 (25절a): 바로 그 순간, 사도 바울의 입에서 반전의 찬양이 터져 나옵니다. "우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다!"절망의 음침한 골짜기 끝에서, 바울의 시선은 자기 자신의 무능에서 나를 구원하실 오직 한 분, 예수 그리스도의 십자가로 이동합니다! 내 힘으로는 죄의 법을 이길 수 없지만, 나를 대신해 십자가에서 피 흘리시고 부활하신 예수 그리스도가 나를 이 사망의 몸에서 완벽하게 건져내셨기 때문입니다.

결론: 오직 예수 그리스도께로 피하십시오

오늘 본문의 이율배반적인 모습—마음으로는 하나님의 법을, 육신으로는 죄의 법을 섬기는 모습—은 율법 아래서 자기 의로 버텨보려는 모든 인간의 솔직한 초상화입니다.

혹시 오늘 신앙생활을 하면서 "나는 왜 이 모양일까? 왜 결단하고도 또 죄 앞에 무너질까?"라며 깊은 자괴감과 죄책감에 빠져 계신 성도님이 계십니까? 그 깊은 탄식과 절망은 결코 실패가 아닙니다. 그것은 내 힘과 의지를 내려놓고 오직 그리스도만을 바라보게 만드시는 하나님의 은혜의 과정입니다. 내 힘으로는 이길 수 없음을 인정하십시오! "나는 곤고한 자입니다. 내겐 소망이 없습니다"라고 겸손히 고백하십시오.

바로 그 나락의 지점에서, 십자가의 주님이 우리 손을 잡으십니다. 율법의 정죄와 죄의 권세에서 우리를 해방하시는 분은 오직 예수 그리스도 한 분뿐입니다. 이번 한 주간, 내 행위와 의지를 의지하다 낙심하지 말고, 나를 위하여 죄의 사슬을 끊어내신 예수 그리스도를 바라보며 감격과 감사의 찬송을 올려드리는 성도님들이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 아멘.

제목: 율법이 죄인가, 죄가 죄인가?

본문: 로마서 7:7-13

1그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 율법이 죄냐 그럴 수 없느니라 율법으로 말미암지 않고는 내가 죄를 알지 못하였으니 곧 율법이 탐내지 말라 하지 아니하였더면 내가 탐심을 알지 못하였으리라 8그러나 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 내 속에서 각양 탐심을 이루었나니 이는 법이 없으면 죄가 죽은 것임이니라 9전에 법을 깨닫지 못할 때에는 내가 살았더니 계명이 이르매 죄는 살아나고 나는 죽었도다 10생명에 이르게 할 그 계명이 내게 대하여 도리어 사망에 이르게 하는 것이 되었도다 11죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 나를 속이고 그것으로 나를 죽였는지라 12이로 보건대 율법도 거룩하며 계명도 거룩하며 의로우며 선하도다 13그런즉 선한 것이 내게 사망이 되었느뇨 그럴 수 없느니라 오직 죄가 죄로 드러나기 위하여 선한 그것으로 말미암아 나를 죽게 만들었으니 이는 계명으로 말미암아 죄로 심히 죄되게 하려 함이니라

서론: 오해받는 율법을 변호하다

사도 바울은 로마서 6장과 7장 초반을 통해 우리가 더 이상 율법 아래 있지 않고 은혜 아래 있으며, 율법에 대해 죽고 그리스도와 연합하여 ‘그리스도의 신부’가 되었다고 선언했습니다.

그러자 즉각적으로 또 다른 오해와 반론이 터져 나옵니다. "그러면 율법이 악한 것인가? 율법이 우리를 정죄하고 사망으로 몰아가니, 율법 자체가 죄란 말인가?" 사도 바울은 7절에서 단호하게 외칩니다. "그럴 수 없느니라!" 율법은 결코 죄가 아닙니다. 율법은 하나님의 거룩한 성품을 반영하는 선한 것입니다. 오늘 본문은 그렇다면 왜 선한 율법이 우리에게 사망처럼 느껴졌는지, 우리 안에 있는 죄가 얼마나 교묘하게 율법을 이용했는지를 밝혀줍니다. 말씀을 통해 죄의 정체를 똑똑히 파악하고, 오직 그리스도의 은혜만을 붙드는 시간이 되기를 축원합니다.

1. 율법의 첫 번째 기능: 죄의 본질을 진단하는 거울 (7-10절)

율법은 우리 마음속에 숨겨진 죄를 밝히 드러내어, 우리가 하나님 앞에 죽은 존재임을 깨닫게 하는 영적 현미경이자 거울입니다.

죄를 알게 함: "율법으로 말미암지 않고는 내가 죄를 알지 못하였으니"(7절a). 세상 법은 겉으로 드러난 행위만 판결하지만, 하나님의 율법은 우리의 동기와 마음까지 조명합니다. 바울은 열 번째 계명인 "탐내지 말라"를 예로 듭니다. 세상 사람들은 겉으로 남의 물건을 빼앗지 않으면 죄가 없다고 생각하지만, 율법은 마음 깊은 곳에 꿈틀거리는 ‘탐심’ 자체가 하나님 앞에 중대한 죄임을 깨닫게 합니다.

산상수훈으로 계명을 완성하신 주님: 바울이 율법의 참된 영적 의미(마음의 영역)를 깨닫기 전, 바리새인 시절에는 스스로 율법의 행위로 ‘살았다’(의롭다)고 생각했습니다. 그러나 예수님께서 산상수훈에서 가르치신 것처럼, 마음으로 미워하는 것이 살인이요 마음으로 음욕을 품는 것이 간음임을 깨닫는 순간, 바울의 착각은 깨졌습니다.

"계명이 이르매 나는 죽었도다": 율법의 진정한 내적 의미가 마음에 부딪쳐 오자, 바울은 자신이 하나님 앞에서 살아있는 의인이 아니라, 죄와 허물로 이미 죽어 마땅한 참담한 죄인임을 고백하게 됩니다. 생명으로 인도해야 할 계명이 자신의 무능과 죄로 인해 도리어 사망에 이르게 하는 것이 되었음을 깨달은 것입니다.

2. 죄의 가공할 권세: 계명을 지렛대 삼아 나를 속이는 죄 (8, 11절)

본문의 진짜 범인은 율법이 아니라, 우리 속에 도사리고 있는 ‘죄의 권세’입니다.

계명을 작전본부로 삼는 죄: 8절과 11절에서 바울은 "죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아"라고 증언합니다. 여기서 '기회를 타서'라는 말은 군사 용어로, ‘작전 개시의 출발점, 작전본부, 지렛대’를 의미합니다. 죄는 참으로 영악하고 교묘하여, 하나님의 거룩한 계명을 지렛대로 삼아 우리를 공격합니다.

하지 말라고 할 때 더 하고 싶어 하는 타락한 본능: "탐내지 말라"는 계명이 선포되면, 죄는 우리 안의 본능(식욕, 명예욕, 성욕, 지식욕)을 자극하여 "왜 하지 말라고 하지?"라는 사악한 호기심과 반발심을 부추깁니다. 에덴동산에서 뱀이 이브에게 "먹지 말라"는 금지 명령을 이용해 선악과를 탐스럽게 보이도록 속였던 것과 똑같습니다.

속이고 죽이는 죄: 죄는 "이것을 취해도 죽지 않는다, 오히려 즐거움과 자유를 줄 것이다"라며 끊임없이 우리를 속입니다. 그리고 선한 계명을 역 이용하여 결국 우리의 지체를 불의의 병기로 내어주게 만들고, 우리를 사망으로 밀어 넣습니다. 율법이 악한 것이 아니라, 율법마저 악용하는 우리 안의 죄가 이렇게 무서운 것입니다.

3. 율법이 준 최종 목적: 죄로 심히 죄 되게 함 (12-13절)

그렇다면 하나님은 왜 죄에게 이용당하기까지 하는 율법을 우리에게 주셨습니까?

율법의 선함과 거룩함: 12절을 선포합니다. "이로 보건대 율법은 거룩하고 계명도 거룩하고 의로우며 선하도다." 율법은 하나님의 완벽한 표준이며 거룩의 기준입니다.

죄의 민낯을 폭로함: 13절을 보십시오. "그런즉 선한 것이 내게 사망이 되었느냐 그럴 수 없느니라 오직 죄가 죄로 드러나기 위하여 선한 그것으로 말미암아 나를 죽게 만들었으니 이는 계명으로 말미암아 죄로 심히 죄 되게 하려 함이라."

몽학선생(초등교사)으로서의 율법: 하나님이 율법을 주신 이유는 율법으로 스스로 의를 쌓아 구원받으라는 뜻이 아닙니다. 선한 율법에 부딪혀 사악하게 발악하는 죄의 가공할 정체를 선명하게 폭로함으로, ‘죄로 심히 죄 되게’ 만들기 위함입니다. 그리하여 인간이 "아, 내 힘과 내 의지로는 이 죄를 이길 수 없구나! 나는 율법을 지킬 능력이 전혀 없는 파산한 존재구나!"를 철저히 고백하고, 나를 구원하실 유일한 분이신 예수 그리스도께로 피하게 만들기 위함입니다.

결론: 자기 의를 버리고, 그리스도의 은혜에 숨으십시오

오늘 말씀은 스스로의 힘으로 도덕적이고 선하게 살아보려고 애쓰는 세상의 종교적 열심이 얼마나 허망한지를 보여줍니다. 율법을 가지고 자신을 증명하려 할수록, 죄는 그 율법을 지렛대 삼아 우리를 더 깊은 정죄와 낙심 속으로 빠뜨릴 뿐입니다.

오늘날 세상은 율법의 기준마저 무너뜨리고 자기 욕망대로 살아가는 죄악의 홍수 속에 빠져 있습니다. 그러나 우리 그리스도인들은 율법의 참된 의미 앞에서 자신의 무능을 겸손히 인정하는 자들입니다.

"나는 율법을 지킬 수 없는 죄인입니다. 그러나 나를 위해 율법의 모든 요구를 완성하시고 십자가에서 죽으신 예수 그리스도가 나의 의가 되십니다!"

이 겸손한 고백으로 나아가십시오. 율법의 정죄에서 벗어나 오직 그리스도의 보혈 그늘 아래 피하는 것만이 우리가 사는 유일한 길입니다. 이번 한 주간, 내 행위와 의를 의지하는 묵은 삶을 버리고, 나를 구원하신 그리스도의 풍성한 은혜만을 의지하며 감사와 찬양으로 하나님께 영광 돌리는 거룩한 성도님들이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 아멘.

제목: 영의 새로운 것으로 섬기라

본문: 로마서 7:1-6

1형제들아 내가 법 아는 자들에게 말하노니 너희는 율법이 사람의 살 동안만 그를 주관하는 줄 알지 못하느냐 2남편 있는 여인이 그 남편 생전에는 법으로 그에게 매인 바 되나 만일 그 남편이 죽으면 남편의 법에서 벗어났느니라 3그러므로 만일 그 남편 생전에 다른 남자에게 가면 음부라 이르되, 남편이 죽으면 그 법에서 자유케 되나니 다른 남자에게 갈지라도 음부가 되지 아니하느니라 4그러므로 내 형제들아 너희도 그리스도의 몸으로 말미암아 율법에 대하여 죽임을 당하였으니 이는 다른 이 곧 죽은 자 가운데서 살아나신 이에게 가서 우리로 하나님을 위하여 열매를 맺히게 하려 함이니라 5우리가 육신에 있을 때에는 율법으로 말미암는 죄의 정욕이 우리 지체 중에 역사하여 우리로 사망을 위하여 열매를 맺게 하였더니 6이제는 우리가 얽매였던 것에 대하여 죽었으므로 율법에서 벗어났으니 이러므로 우리가 영의 새로운 것으로 섬길 것이요 의문의 묵은 것으로 아니할지니라

[서론: 율법이라는 거대한 질문 앞에 서다]

우리는 지난 시간 "우리가 법 아래 있지 않고 은혜 아래 있다"는 선언을 들었습니다. 죄와 사망의 폭군 밑에서 신음하던 우리가 그리스도 예수의 은혜 안에서 진정한 자유를 얻고, ‘하나님의 종’이 되어 거룩함의 열매를 향해 달려가게 되었다는 영광스러운 소식입니다.

그런데 여기서 한 가지 중대한 질문이 생깁니다. "그렇다면 하나님이 시내산에서 주셨던 그 거룩한 '율법'은 이제 그리스도인에게 아무 쓸모가 없는 것인가? 율법과 우리는 어떤 관계인가?" 사도 바울은 오늘 본문을 통해 이 질문에 답하며, 율법의 지배를 받던 우리가 어떻게 그리스도의 신부가 되어 ‘영의 새로운 것’으로 하나님을 섬기게 되었는지를 선언합니다. 오늘 말씀을 통해 율법의 무거운 멍에를 벗어 던지고, 성령 안에서 참된 열매를 맺는 기쁨이 충만하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

1. 관계의 해방 원리: 오직 죽음만이 율법의 지배를 끝낸다 (1-4절)

바울은 율법이 작동하는 상식적인 원리를 아주 쉬운 ‘부부 관계의 법’을 예로 들어 설명합니다.

법의 한계는 ‘살아있는 동안’입니다: 모든 법은 사람이 살아있는 동안에만 주관합니다(1절). 아무리 흉악한 범죄자라도 죽음을 맞이하면 법적 공소권은 사라지고 재판은 종결됩니다. 이처럼 부부 관계의 법도 남편이 살아있는 동안에만 아내를 구속하지만, 남편이 죽으면 아내는 법에서 벗어나 자유롭게 됩니다(2-3절).

남편(율법)은 죽지 않기에, 아내(우리)가 죽어야 합니다: 우리를 정죄하는 남편인 ‘율법’은 하나님의 공의로운 법이기에 영원히 죽거나 사라지지 않습니다. 그렇다면 이 완고한 율법 남편 밑에서 벗어날 수 있는 유일한 방법은 무엇입니까? 바로 아내인 ‘우리 옛 사람’이 죽는 것뿐입니다.

[복음의 선언 - 그리스도의 몸으로 죽었습니다]: 4절을 보십시오. “내 형제들아 너희도 그리스도의 몸으로 말미암아 율법에 대하여 죽임을 당하였으니.” 예수 그리스도께서 십자가에서 못 박혀 죽으실 때, 그분과 연합된 우리의 옛 사람도 율법에 대하여 완전히 죽었습니다! 우리는 이제 합법적으로 율법의 모든 요구와 지배, 정죄로부터 영원히 해방되었음을 믿으시기 바랍니다.

2. 육신에 있을 때의 비극: 율법을 기회 삼아 맺은 ‘사망의 열매’ (5절)

우리가 율법의 지배를 받는 ‘육신’에 머물러 있을 때의 삶이 어떠했는지를 바울은 뼈아프게 폭로합니다.

율법을 자극제 삼는 죄의 정욕: 5절을 보십시오. “우리가 육신에 있을 때에는 율법으로 말미암는 죄의 정욕이 우리 지체 중에 역사하여.” 율법 자체는 선하고 거룩합니다. 그러나 죄로 타락한 인간의 본성은 율법이 "이것을 하지 말라"고 경계를 정해줄 때, 오히려 그 선을 넘고 싶어 하는 청개구리 같은 정욕과 호색을 자극받습니다. 에덴동산에서 "먹지 말라"는 금지 명령이 떨어지자 선악과가 더욱 탐스럽게 보였던 아담과 하와의 사건이 바로 이것을 증명합니다.

지체를 불의의 무기로 사용함: 비그리스도인들은 자신도 모르는 사이에 마음의 생각, 상상력, 재능, 감정 등 모든 지체를 죄의 도구로 내어주게 됩니다. 율법은 끊임없이 그 죄를 지적하고 정죄하지만, 죄를 이길 힘은 주지 못합니다.

비극적인 최종 종착지: 그 결과, 율법 아래 머무는 인생이 내놓을 수 있는 유일한 열매는 “사망을 위하여 맺는 열매”뿐입니다. 하나님과 영원히 분리되어 끔찍한 심판과 정죄를 향해 줄기차게 달려가는 삶, 이것이 바로 그리스도 밖에 있는 모든 인간의 참담한 현실입니다.

3. 은혜 아래 있는 성도의 영광:그리스도 신부로서 맺는‘생명의 열매’(4, 6절)

그러나 이제 율법에 대하여 죽은 우리에게는 완전히 새로운 영적 결혼 관계와 신분이 주어졌습니다.

① 우리는 ‘그리스도의 신부’가 되었습니다 (4절)

"다른 이 곧 죽은 자 가운데서 살아나신 이에게 가서 우리가 하나님을 위하여 열매를 맺게 하려 함이라."여기서 '가서'라는 말은 **'결혼하여 합해지다'**라는 뜻입니다. 우리는 이제 엄하고 무서운 율법 남편에게서 벗어나, 우리를 사랑하사 자기 목숨을 주신 부활하신 신랑 예수 그리스도의 신부가 되었습니다. 이 연합을 통해서만 우리는 비로소 하나님이 기뻐하시는 ‘거룩함의 열매’를 맺을 수 있습니다.

② 율법 조문의 묵은 것이 아닌, ‘영의 새로운 것’으로 섬깁니다 (6절)

율법 조문의 묵은 것: 글자로 기록된 돌판의 계명(외적인 조항)만 보며 억지로 의무를 행하고, 그것으로 자기 의를 쌓아 대중의 찬양을 받으려는 율법적 종교 생활을 뜻합니다. 이는 생명이 없으며 결국 위선과 사망으로 끝납니다.

영의 새로운 것: 이제 우리는 성령의 새로운 영역 안에서 하나님을 섬깁니다. 성령께서는 하나님의 거룩한 법을 돌판이 아니라 우리의 가장 깊은 마음판에 새겨주셨습니다(새 언약). 이제 우리는 성령의 능력을 공급받아, 억지나 두려움이 아니라 신랑 되신 주님을 뜨겁게 사랑하는 자발적인 마음으로 순종하며 ‘거룩함’이라는 성령의 열매를 맺어가게 된 것입니다.

결론: 율법의 무거운 정죄를 벗고, 성령 안에서 춤추십시오

우리의 정체성은 이제 율법의 종이 아니라 ‘그리스도의 존귀한 신부’입니다. 율법은 죄를 드러내어 우리를 정죄하고 사망으로 몰고 가지만, 우리 신랑 예수님은 우리를 품어주시고 죄를 이길 성령의 권능을 주십니다.

로마서 8장 1-2절의 위대한 선포가 바로 오늘 본문 6절의 선언에서 흘러나오는 것입니다.

"그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라."

칭의로 거듭난 생명은 반드시 성령 안에서 거룩하게 자라납니다. 이번 한 주간, 내 힘과 의지로 율법을 지켜보려 애쓰다가 절망하는 율법주의적 묵은 신앙을 단호히 거절하십시오. 날마다 나를 사랑하시는 신랑 예수님 품에 거하며, 내 안에 계신 성령님의 도우심을 의지해 "하나님을 위한 생명의 열매"를 기쁨으로 풍성히 맺어가는 거룩한 성도님들이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 아멘.

설교 제목: 억압의 노예인가, 사랑의 노예인가

본문: 로마서 6:15-18

15그런즉 어찌하리요 우리가 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있으니 죄를 지으리요 그럴 수 없느니라 16너희 자신을 종으로 드려 누구에게 순종하든지 그 순종함을 받는 자의 종이 되는 줄을 너희가 알지 못하느냐 혹은 죄의 종으로 사망에 이르고 혹은 순종의 종으로 의에 이르느니라 17하나님께 감사하리로다 너희가 본래 죄의 종이더니 너희에게 전하여 준 바 교훈의 본을 마음으로 순종하여 18죄에게서 해방되어 의에게 종이 되었느니라 

[서론: 방종이라는 또 다른 오해]

우리는 지난 시간에 우리가 ‘법 아래 있지 않고 은혜 아래 있다’는 위대한 해방의 선언을 들었습니다. 죄가 지배하는 법의 체제에서 벗어나, 하나님의 전적인 사랑과 성령의 권능이 왕노릇 하는 은혜의 영역으로 영구 이민을 왔다는 뜻입니다.

그런데 이 선포를 듣자마자, 타락한 인간은 또다시 억측과 궤변을 늘어놓습니다. 15절입니다. “그런즉 어찌하리요 우리가 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있으니 죄를 지으리요?” 이제 율법의 정죄도 없고 은혜가 알아서 다 해주니, 내 마음대로 죄를 짓고 방종하게 살아도 상관없는 것 아니냐는 질문입니다. 사도 바울은 당시 성도들에게 가장 익숙했던 ‘노예 제도’의 일반 상식을 예로 들며, 결코 그럴 수 없음을 단호하게 선언합니다. 오늘 말씀을 통해 우리의 주인이 누구이며, 우리가 어떤 거룩한 매임 속에 있는지를 깊이 깨닫는 시간이 되기를 바랍니다.

1. 거역할 수 없는 영적 상식: 순종하는 대상이 곧 나의 주인이다 (16절)

바울은 16절에서 성도들을 향해 “알지 못하느냐”고 질문하며, 누구나 아는 상식적 원리로 영적 진리를 설명합니다. “너희 자신을 종으로 내주어 누구에게 순종하든지 그 순종함을 받는 자의 종이 되는 줄을 너희가 알지 못하느냐?”

영적 중립 지대는 없다: 세상에는 오직 두 종류의 주인과 두 종류의 종만 존재합니다. 죄에게 순종하여 사망에 이르는 ‘죄의 종’이거나, 하나님께 순종하여 의에 이르는 ‘순종의 종’입니다. 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없듯, 이 두 주인은 철저히 대립합니다. 내가 어디에 순종하고 있느냐가 내 진짜 주인이 누구인지를 증명합니다.

열매로 나무를 안다: 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고, 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없습니다(마 7:17). 이신칭의로 거듭난 성도는 이미 그 속에 의의 열매를 맺는 생명의 원리를 가진 '좋은 나무'입니다.

[복음적 적용]: 죄에서 벗어난 성도가 다시 고정적으로 죄의 영역에 머물며 죄와 동행하는 삶을 살 수 있을까요? 불가능합니다. 신분과 나무 자체가 바뀌었기 때문입니다. 주인이 달라졌는데 어떻게 옛 주인의 명령에 굴복하여 사망의 열매를 맺을 수 있겠습니까?

2. 순종의 종이 된 비밀: 지정의(知情意)를 뒤흔든 은혜 (17절)

바울은 본래 죄의 종이었던 로마 교회 성도들이 어떻게 하나님의 순종의 종이 되었는지 그 감격스러운 변화의 과정을 찬송조로 고백합니다. “하나님께 감사하리로다 너희가 본래 죄의 종이더니 너희에게 전하여 준 바 교훈의 본을 마음으로 순종하여.”

강제가 아닌 자발적인 ‘사랑의 노예’: 죄의 노예는 죄의 폭력적인 힘에 억압당해 자기 의사와 상관없이 굴복한 처참한 상태였습니다. 그러나 순종의 종은 다릅니다. 우리를 위해 목숨을 버리신 예수 그리스도의 지독한 사랑에 감복하여, 내 스스로 기쁘게 내 전 존재를 주님께 양도한 ‘자발적 노예’, 즉 ‘사랑의 노예’가 된 것입니다.

복음의 틀에 부어지는 삶: 바울은 복음을 “교훈의 본(틀, Tupos)”이라고 표현합니다. 성령께서 우리의 전 인격에 행하신 영적 부흥의 순서는 다음과 같습니다.

지성의 변화(知): 복음의 진리인 ‘교훈의 본’을 바르게 깨닫고 지성이 새로워집니다.

정서의 변화(情): 깨달은 진리가 가슴으로 내려와 그리스도의 은혜에 격하게 반응하며 ‘마음으로’ 주님을 사랑하게 됩니다.

의지의 변화(意): 변화된 마음이 의지를 바꾸어, 내 지체를 죄의 도구가 아닌 의의 도구로 주님께 기쁘게 의탁하고 ‘순종하게’ 만듭니다.

[칭의와 성화의 떼어놓을 수 없는 관계]우리를 의롭다 하신 칭의(원인)는 반드시 거룩한 삶을 향한 순종과 성화(열매)를 동반합니다. 주님이 자신을 주심은 우리를 깨끗하게 하사 선한 일을 열심히 하는 자기 백성이 되게 하려 하심입니다(딛 2:14).

3. 해방의 진짜 목적: 의에게 종이 되었느니라 (18절)

바울은 18절에서 해방의 진정한 의미를 선포합니다. “죄로부터 해방되어 의에게 종이 되었느니라.”

소유권의 이전: 죄에서 해방되었다는 것은 이 땅에서 죄의 유혹이나 시험이 완전히 사라졌다는 뜻이 아닙니다. 여전히 죄는 우리의 '죽을 몸'을 공격합니다. 그러나 죄에서 해방되었다는 것의 진짜 적극적인 의미는, 우리의 주인이 죄에서 ‘의(그리스도)’로 완전히 바뀌었다는 것입니다.

자유의 거룩한 낭비: 하나님이 우리에게 주신 자유는 내 마음대로 방종할 수 있는 세상적 자유가 아닙니다. 나를 피로 사신 주님께 내 자신을 스스로 노예로 내어드리는 ‘거룩한 자유’입니다.

신의 성품과 성령의 열매 (18절의 대구): 의의 종이 된 성도의 삶에는 놀라운 변화가 일어납니다. 세상의 썩어질 것을 피하여 하나님의 고귀한 성품인 ‘신의 성품’에 참여하게 되며(벧후 1:4), 우리 안에 계신 성령께서 시기하기까지 우리를 사모하심으로(약 4:5) 사랑과 희락과 화평이라는 아름다운 ‘성령의 열매’를 맺어가게 하십니다(갈 5:22).

[결론: 자원하는 노예로, 주님의 틀에 자신을 맞추십시오]

복음은 죄로 인해 미물보다 못하게 타락했던 우리를, 천사보다 영광스럽고 존귀한 하나님의 자녀로 높여 주셨습니다. 그리고 이제 우리를 향해 “너희는 은혜의 왕국에 속한 의의 종이다”라고 정체성을 선언하십니다.

성령께서는 지금도 우리 안에서 하나님의 기쁘신 뜻을 위하여 거룩한 소원을 두고 행하십니다(빌 2:13). 예수님이 하나님의 뜻에 온전히 순종하여 자신을 제물로 드리셨던 것처럼, 우리 역시 그 고귀한 사랑에 매여 기꺼이 주님의 종이 되어야 하지 않겠습니까?

이번 한 주간, 은혜를 핑계 삼아 죄와 타협하려는 방종의 유혹을 단호히 거절하십시오. "나는 이미 죄에서 해방된 사람이다! 나는 주님의 사랑에 매인 의의 종이다!" 이 확고한 정체성을 붙잡고, 날마다 복음의 진리라는 거룩한 틀에 나를 맞추어 가며 신의 성품을 닮아가는 거룩한 성도님들이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 아멘.

제목: 내 몸의 영적 소유권을 등기 이전하라

본문: 로마서 6:12-14

11그러므로 너희는 죄로 너희 몸에 왕노릇하지 못하게 하여 몸의 사욕을 순종치 말고 13또한 너희 지체를 불의의 병기로 죄에게 드리지 말고 오직 너희 자신을 죽은 자 가운데서 다시 산 자같이 하나님께 드리며 너희 지체를 의의 병기로 하나님께 드리라 14죄가 너희를 주관치 못하리니 이는 너희가 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있음이니라

[서론: ‘신분’에 걸맞은 ‘삶’의 시작]

우리는 지난 두 시간에 걸쳐 복음의 영광스러운 두 가지 대선언을 들었습니다. 첫째는 우리가 그리스도와 연합되어 죄에 대해 이미 장사 지낸 바 되었다는 ‘완벽한 사망 선언’이요, 둘째는 그리스도의 부활과 연합되어 하나님께 대하여 살아났다는 ‘영원한 생명 선언’입니다. 이것은 우리의 감정이나 컨디션과 상관없이 그리스도 예수 안에서 완료된 우리의 확고한 신분이자 정체성입니다.

오늘 본문은 12절의 “그러므로”라는 위대한 접속사로 시작합니다. 이 말은 “너희가 이제 이런 어마어마한 신분을 가졌으니, 이제 이 땅에서 구체적으로 어떻게 살아야 하겠느냐?”라는 성화의 삶으로의 초청입니다. 오늘 말씀을 통해 여전히 우리를 노리는 죄의 세력을 거절하고, 우리의 온몸과 지체를 하나님께 ‘의의 무기’로 드리는 복된 결단이 있어야 합니다.

1. 거룩한 영적 원리: ‘너희’와 ‘죽을 몸’을 구별하라 (12절)

바울은 성화의 첫 단추를 채우며 아주 묘한 단어의 대조를 사용합니다. “그러므로 너희는 죄가 너희 죽을 몸을 지배하지 못하게 하라.”

‘너희’는 새 사람, 그러나 ‘몸’은 아직 죽을 몸: 예수 믿는 순간, ‘너희’라는 성도의 속사람과 인격은 죄의 권세에서 완전히 해방되었습니다. 그러나 우리가 입고 있는 영토인 ‘몸’은 장차 입을 영화로운 몸이 아니라 여전히 죄의 유혹에 노출되어 있는 ‘죽을 몸(썩을 몸)’입니다.

죄의 게릴라전: 이미 전쟁은 그리스도의 승리로 끝났고 죄는 왕좌에서 쫓겨났습니다. 하지만 사탄과 죄는 성도의 ‘죽을 몸’이라는 영토에 교묘하게 잠입하여 여전히 왕노릇을 하려고 게릴라전을 펼치며 우리의 몸을 지배하려 듭니다.

[복음적 적용 - 우리에게는 거절할 능력이 있습니다]: 바울이 “지배하지 못하게 하라”고 명령하는 이유는 무엇입니까? 우리에게 이 유혹을 다스리고 거절할 능력이 이미 주어졌기 때문입니다. 우리는 하나님께 대하여 살아있는 자입니다. 내 안에 계신 성령의 능력이 죄의 권세보다 큽니다. 그러므로 성도는 죄의 유혹 앞에 속수무책으로 당하는 무능한 존재가 아니라, 당당하게 “노(No)!”라고 선언할 수 있는 승리자들이다.

2. 거룩한 삶의 실제: 부정적 거절과 적극적 양도 (13절)

그렇다면 죄가 우리 몸을 지배하지 못하게 하는 구체적인 방법은 무엇입니까? 바울은 소극적인 방어와 적극적인 공격이라는 두 가지 측면을 제시합니다.

① [소극적/부정적 측면] 사욕을 거절하고 지체를 내주지 마십시오

“몸의 사욕에 순종하지 말고” : 몸의 본능(식욕, 성욕, 명예욕 등) 자체는 하나님이 주신 선한 것입니다. 그러나 죄는 이 본능을 부추겨 선을 넘게 만들고, 하나님을 반역하는 ‘사욕(사악한 욕망)’으로 변질시킵니다. 에덴동산에서 하와가 먹음직한 본능에 이끌려 선을 넘었던 것처럼 말입니다.

“너희 지체를 불의의 무기로 죄에게 내주지 말고” : 우리의 눈, 귀, 입, 손, 발뿐만 아니라 우리의 지성, 상상력, 감정까지가 다 몸의 ‘지체’입니다. 이 소중한 지체들을 죄가 마음대로 휘두르도록 임의로 방치하거나 영적 관할권을 내주지 마십시오. 허락하는 순간, 우리의 입술은 남을 저주하는 불의의 무기가 되고, 우리의 발은 죄짓는 곳으로 달려가는 불의의 병기가 됩니다.

② [적극적/긍정적 측면] 자신을 드리고 지체를 의의 무기로 드리야 합니다.

“오직 너희 자신을… 하나님께 드리며” : 단순히 죄를 안 짓고 가만히 앉아 있는 것은 성화가 아닙니다. 십자가에서 자신을 온전히 제물로 드리신 예수님처럼, 이제 살아난 자답게 내 인생의 경영권과 소유권을 적극적으로 하나님께 양도해야 합니다.

“너희 지체를 의의 무기로 하나님께 드리라” : 똑같은 지체라도 누구 손에 쥐어지느냐에 따라 용도가 완전히 달라집니다. 죄의 손에 쥐어지면 불의의 무기가 되지만, 하나님의 손에 쥐어지면 영혼을 살리고 교회를 세우는 ‘의의 무기(의의 병기)’가 됩니다. 우리의 물질, 지성, 시간, 건강을 하나님의 의를 이루는 도구로 기쁘게 양도하십시오.

3. 담대한 명령의 근거: 우리는 법 아래 없고 은혜 아래 있다 (14절)

우리가 어떻게 이 치열한 싸움을 싸워 이길 수 있습니까? 바울은 영원히 흔들리지 않는 성화의 대장정을 선포합니다. “죄가 너희를 주장하지 못하리니 이는 너희가 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있음이라.”

법 아래 있지 않다: 율법은 우리에게 “이것을 하라, 저것을 하지 말라”고 요구만 할 뿐, 죄를 이길 수 있는 힘을 단 1%도 주지 못합니다. 법 아래 있으면 우리는 끊임없이 정죄당하고 실패할 수밖에 없습니다.

은혜 아래 있다: 그러나 그리스도께서 우리를 ‘은혜의 영토’로 이민 시키셨습니다. 은혜의 왕국은 단순히 우리를 용서해 주는 것에 그치지 않고, 하나님의 초자연적인 사랑과 성령의 권능이 우리를 붙잡아 거룩을 향해 달려가도록 뒤에서 밀어주고 이끌어주는 왕국입니다.

[목회적 통찰]: 그러므로 성도 여러분, 날마다 내 연약함과 부족함만 쳐다보며 “내 죄를 용서해 주옵소서”라는 소극적인 눈물의 기도에만 머물러 있지 마십시오. “하나님, 이미 나를 은혜 아래 두셨고 죄가 나를 주장하지 못한다고 하셨으니, 오늘 내 입술과 내 손과 발을 하나님의 의의 무기로 사용하여 주옵소서!”라고 적극적으로 전진하십시오.

[결론: 존귀한 자여, 의의 병기로 일어서십시오]

하나님의 복음은 죄로 인해 미물보다 못하게 타락했던 우리를, 하늘의 천사보다 더 영광스럽고 존귀한 자녀의 신분으로 격상시켜 주셨습니다. 그리고 이제 우리 손에 ‘의의 무기’를 쥐여주시며, 이 땅에서 하나님의 거룩하심을 닮아가는 성화의 군사로 부르셨습니다.

우리를 향한 하나님의 목표는 확실합니다. 우리를 “티나 주름잡힌 것이 없이 거룩하고 흠이 없게” 완성해 내시는 것입니다.

이번 한 주간, 내 몸의 본능을 타고 슬며시 들어와 속삭이는 죄의 요구를 예수 이름으로 단호히 거절하십시오. 그리고 나의 눈과 귀와 입술, 나의 시간과 지성을 주님 손에 들려진 강력한 ‘의의 무기’로 올려드리십시오. 그리하여 죄가 감히 범접하지 못하는 은혜의 왕노릇을 삶의 현장에서 당당히 증명해 내는 거룩한 성도님들이 되시기를 바랍니다.

제목: 죽은 자는 죄에서 벗어나 자유합니다

본문: 로마서 6:5-7

5만일 우리가 그의 죽으심을 본받아 연합한 자가 되었으면 또한 그의 부활을 본받아 연합한 자가 되리라 6우리가 알거니와 우리 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못박힌 것은 죄의 몸이 멸하여 다시는 우리가 죄에게 종 노릇하지 아니하려 함이니 7이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이니라

[서론: "은혜를 더하려고 죄에 거하겠느냐?"]

우리는 앞서 로마서 5장을 통해 “죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤다”는 위대한 복음의 선포를 들었습니다. 내 어떠함과 상관없이, 아담의 실패를 완벽하게 상쇄하고도 남는 그리스도의 압도적인 은혜가 이제 우리 인생에 왕노릇 하고 있다는 선언이었습니다.

그런데 이 은혜의 복음을 들으면, 타락한 인간은 본능적으로 이런 얄팍한 반론을 제기합니다. “죄가 더한 곳에 은혜가 넘친다면, 은혜를 더 많이 경험하기 위해서 죄를 더 지어도 되는 것 아닙니까?” 사도 바울은 이에 대해 단호하게 외칩니다. “그럴 수 없느니라! 죄에 대하여 죽은 우리가 어찌 그 가운데 더 살리요!” 오늘 본문은 우리가 왜 더 이상 죄의 체제 아래 살 수 없는지, 그리스도와 연합된 성도의 새로운 정체성을 선포합니다.

1. 연합의 신비: 주님의 사건이 나의 사건이 되다 (5절)

바울은 우리가 그리스도의 죽으심과 ‘본받아 연합한 자’가 되었고, 또한 그의 부활과 ‘본받아 연합한 자’가 될 것이라고 선언합니다.

"본받아(In the likeness of)"의 의미: 새번역 성경은 이를 ‘과 같은 모양으로’라고 번역합니다. 우리는 예수님처럼 인류의 죄를 대속하기 위해 죽을 수는 없습니다. 주님의 죽음은 유일무이한 대속의 죽음입니다. 바울이 ‘본받아 연합했다’고 한 것은, 주님이 십자가에서 죽으실 때 그분과 영적으로 연합된 우리 역시 죄에 대하여 죽은 것으로 하나님이 간주하시고 그 효력을 통째로 공유하게 하셨다는 뜻입니다.

성령이 행하신 영적 세례: 이것은 우리의 감정이나 체험의 영역이 아닙니다. 2,000년 전 갈보리 십자가에서 일어난 역사적 사건을, 오늘 내가 예수를 믿을 때 성령께서 시공간을 초월하여 나를 주님과 하나로 묶어버리신(영적 세례) 초자연적인 사실입니다.

[복음적 적용]: 그러므로 주님이 죽으실 때 내 과거도 죽었고, 주님이 부활하실 때 나도 새 생명 안에서 다시 태어났습니다. 이것이 성도가 죄의 나라(아담의 체제)에서 은혜의 나라(그리스도의 체제)로 완벽하게 이민을 오게 된 근본 이유입니다.

2. 옛 사람의 죽음과 죄의 몸의 무력화 (6절)

바울은 6절에서 성도의 내면에서 일어난 영적 구조 조정을 아주 세밀하게 설명합니다. 여기서 우리는 '옛 사람'과 '죄의 몸'을 구별해야 합니다.

옛 사람의 사형 선고: ‘옛 사람’은 아담에게 속하여 죄와 사망이 폭군처럼 지배하던 ‘나의 옛 자아와 소속 체제’를 말합니다. 이 옛 사람은 예수님과 함께 십자가에 이미 못 박혀 죽었습니다. 끝났습니다.

죄의 몸이 멸하여: 그렇다면 ‘죄의 몸’은 무엇입니까? 그것은 구원받은 새 사람인 우리가 여전히 입고 살아가고 있는 ‘이 땅의 육신’입니다. 이 육신은 여전히 죄의 유혹을 받기 쉽고, 죄의 지배 아래 떨어질 가능성이 있습니다. 그래서 바울은 이 몸을 ‘죽을 몸’이라 부르며 주님 재림 때 신령한 몸으로 변화될 날을 기다린다고 했습니다.

[개혁주의적 통찰]: 옛 자아는 죽었지만 몸은 남아있기에 죄가 끊임없이 유혹합니다. 그러나 십자가는 이 죄의 몸을 ‘멸하였습니다.’ 여기서 ‘멸하다’(카타르게오)는 단어는 존재가 사라졌다는 뜻이 아니라, ‘효력을 잃고 꼼짝 못 하게 무능하게 만들었다’는 뜻입니다.

[영적 전쟁의 비유]이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어갔을 때, 가나안의 왕들은 이미 패배하여 권세를 잃었습니다. 다만 남은 가나안 족속들이 있었을 뿐입니다. 마찬가지로 우리 안의 죄는 이미 왕의 권세를 잃고 무력화되었습니다. 죄는 더 이상 합법적으로 우리에게 명령할 권한이 없습니다. 다시는 죄에게 종노릇하지 마십시오.

3. 법정적 선언: 죽은 자는 죄에서 청산되었습니다 (7절)

어떻게 우리가 죄에게 종노릇하지 않을 수 있습니까? 7절은 자명하고도 위대한 진리를 선포합니다. “이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이라.”

죽음은 완벽한 채무 청산: 세상 법정에서도 아무리 흉악한 죄를 지은 죄인이라 할지라도, 그가 숨을 거두는 순간 재판은 종결(공소권 없음)됩니다. 죽은 자에게는 더 이상 죄를 물을 수 없고, 형벌을 내릴 수 없습니다.

죄로부터의 영원한 자유: 우리는 그리스도와 함께 이미 죽었습니다. 율법과 사탄은 죽은 우리를 향해 더 이상 정죄할 수도, 죄의 책임을 물을 수도 없습니다. 그래서 로마서 8:1은 “그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니”라고 선포하는 것입니다.

[목회적 적용]: 예수를 믿어도 때로 죄에 넘어질 때가 있습니다. 그러나 기억하십시오. 그 죄 때문에 우리의 ‘아들의 신분’이 박탈되거나 다시 아담의 노예로 돌아가는 일은 결코 없습니다. 종은 죄를 지으면 쫓겨나지만, 아들은 죄를 지으면 아버지의 사랑 어린 ‘징계’를 받을 뿐입니다. 우리는 이미 죄의 형벌과 정죄에서 영원히 ‘자유하게’ 되었습니다.

[결론: 신분에 걸맞은 자유를 누리십시오]

오늘 사도 바울이 선포한 이 말씀은 “죄를 짓지 않으려고 피나게 노력하라”는 도덕적 훈계가 아닙니다. 그리스도 안에서 여러분이 이미 어떤 존재가 되었는지를 보여주는 ‘성도의 위대한 신분증’입니다.

여러분의 옛 사람이 이미 죽었음을 선포하십시오. 사탄이 찾아와 과거의 죄책감으로 짓누르고 유혹할 때마다 외치십시오. “그 죄를 짓던 옛 자아는 2,000년 전 예수와 함께 십자가에서 이미 죽었다! 나는 죄에 대해 사망 신고가 끝난 사람이다!”

죄의 몸을 무력화시키십시오. 죄는 여전히 우리 몸의 사욕을 자극하여 불의의 무기로 쓰려고 합니다. 그러나 속지 마십시오. 죄의 권세는 이미 십자가에서 힘을 잃었습니다. 성령의 능력을 의지하여 내 몸을 죄에게 내어주지 마십시오.

종의 두려움이 아니라 아들의 자유로 주님을 섬기십시오. 우리는 지옥에 갈까 봐 무서워서 억지로 순종하는 종이 아닙니다. 죄에서 완벽한 자유를 주신 주님의 사랑이 너무나 감사해서, 이제는 내 삶을 의의 무기로 드리는 기쁨의 자녀들입니다.

인생의 남은 여생, 이미 그리스도 안에서 이루어진 이 완벽한 해방과 자유를 확신하시고, 날마다 죄를 발밑에 밟으며 새 생명의 풍성함을 당당하게 누리시는 복된 성도님들이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 아멘.

제목: 죄에는 사망 신고, 하나님께는 출생 신고]

본문: 로마서 6:8-11

8만일 우리가 그리스도와 함께 죽었으면 또한 그와 함께 살 줄을 믿노니 9이는 그리스도께서 죽은 자 가운데서 사셨으매 다시 죽지 아니하시고 사망이 다시 그를 주장하지 못할 줄을 앎이로라 10그의 즉으심은 죄에 대하여 단번에 죽으심이요 그의 살으심은 하나님께 대하여 살으심이니 11이와 같이 너희도 너희 자신을 죄에 대하여는 죽은 자요 그리스도 예수 안에서 하나님께 대하여는 산 자로 여길지어다

[서론: 느낌이 아니라 '사실'을 믿는 신앙]

우리는 지난 시간에 우리의 '옛 사람'이 예수님과 함께 이미 십자가에 못 박혀 죽었다는 충격적이고도 영광스러운 선포를 들었습니다. “은혜를 더 받으려고 죄에 더 머물 수 있겠느냐?”라는 질문에 사도 바울은 “그럴 수 없다, 우리는 이미 죄의 영토에서 죽어 장사 지낸 바 되었다”고 못을 박았습니다.

오늘 본문은 그 죽음에서 한 걸음 더 나아가, 주님의 ‘부활’이 가져다준 적극적이고도 영광스러운 영적 실재를 선포합니다. 기독교 신앙은 내 감정이나 컨디션의 기복을 붙잡는 것이 아닙니다. 2,000년 전 예수 그리스도에게 일어난 역사적 사건이 성령을 통해 오늘 ‘나의 사건’이 되었음을 믿음의 눈으로 확인하는 것입니다. 오늘 말씀을 통해 우리의 영적 주소와 신분을 똑바로 대면하는 복된 시간이 되기를 바랍니다.

1. 주님의 일이 나의 일이다: 연합의 당위성 (8-9절)

바울은 8절에서 아주 당연하고도 상식적인 논리로 복음의 위대한 원리를 추론합니다. “만일 우리가 그리스도와 함께 죽었으면 또한 그와 함께 살 줄을 믿노니.”

"함께 죽었으면 함께 산다"는 영적 공식: 여기서 ‘믿노니’라는 말은 막연한 추측이 아니라, ‘그리스도와 묶여 있는 자라면 당연히 그렇게 간주해야 한다’는 확고한 논리적 결론입니다. 주님과 우리는 운명 공동체입니다. 그분의 죽음이 내 죽음이라면, 그분의 살아나심 또한 당연히 나의 살아나심이 됩니다.

사망의 영원한 패배 (9절): 예수님이 죽은 자 가운데서 살아나셨을 때, 온 우주에는 거대한 지각 변동이 일어났습니다. 주님은 다시 죽지 않으십니다. 사망과 죄의 권세가 다시는 예수님을 지배하거나 자기 권리를 주장하지 못합니다. 생명의 능력이 사망을 완전히 밟아버렸기 때문입니다.

[복음적 적용]: 주님을 가두지 못했던 사망은, 주님과 연합된 우리 역시 가두지 못합니다. 우리는 더 이상 죄의 삯인 사망의 공포 아래 벌벌 기는 노예가 아닙니다. 사망이 우리 인생에 폭군 노릇 하던 시대는 끝이 났습니다.

2. 단번의 죽으심과 영원한 살아계심의 비밀 (10절)

바울은 주님의 십자가와 부활이 가진 영적 성격을 두 가지로 명확히 정의합니다. “그가 죽으심은 죄에 대하여 단번에 죽으심이요 그가 살아계심은 하나님께 대하여 살아계심이니.”

첫째, 죄에 대하여 '단번에' 죽으셨습니다: 히브리서 기자가 누누이 강조하듯, 주님의 대속의 제사는 ‘단 한 번(Once for all)’으로 영원히 온전케 하신 제사입니다. 재방송이 필요 없습니다. 주님의 죽으심이 단번이듯, 그분과 연합된 우리 옛 사람의 죽음도 단 한 번으로 영원히 끝난 사건입니다.

둘째, '죄에 대하여' 죽으셨습니다: 주님은 죄가 없으시지만, 죄의 영역과 체제, 그 권세의 요구(사망)를 온몸으로 받아내심으로 죄와의 관계를 완전히 청산하셨습니다. 이제 죄는 예수님께 아무런 권리도 주장할 수 없습니다.

셋째, '하나님께 대하여' 살아계십니다: 부활은 단순히 육체가 다시 깨어난 수준이 아닙니다. 비하(낮아지심)의 자리를 끝내고 창세 전 아버지와 가졌던 영원한 영광의 관계, 새로운 차원의 통치와 영역으로 복귀하셨음을 뜻합니다.

[적극적 구원의 은혜: 에베소서 2:5-6]

“허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨고… 또 함께 일으키사 그리스도 예수 안에서 함께 하늘에 앉히시니”

복음은 단순히 죄를 씻어주는 소극적 면죄부가 아닙니다. 우리를 아담의 영역(죄)에서 통째로 건져내어 하나님의 영광의 나라(생명) 한복판에 앉혀놓으신 적극적인 사랑의 성취입니다.

3. 위대한 매듭: 너희 자신을 그렇게 "여길지어다" (11절)

사도 바울은 이제까지의 신학적 논증을 바탕으로 마침내 성도의 삶을 뒤흔드는 위대한 결론을 선포합니다. “이와 같이 너희도 너희 자신을 죄에 대하여는 죽은 자요 그리스도 예수 안에서 하나님께 대하여는 살아있는 자로 여길지어다.”

‘여길지어다(Logizomai)’의 진짜 의미: 회계 장부에 금액을 정확하게 기입하고 숫자를 확정 짓는 단어입니다. 내 감정이 죄인 같아 보여도, 내 행위가 부끄러워도, 하나님이 그리스도의 십자가와 부활을 통해 완료해 놓으신 사실을 ‘장부에 그대로 기입하듯 사실로 받아들이라’는 뜻입니다.

[목회적 통찰: 종의 신분 vs 아들의 신분]우리는 예수를 믿어도 여전히 육신이 약해 죄의 습성에 넘어질 때가 있습니다. 그러나 그때 사탄의 정죄에 속지 마십시오. 우리가 죄를 지으면 하나님의 마음을 아프시게 하는 ‘아들의 징계’가 있을 뿐이지, 정죄를 받아 다시 아담의 노예로 전락하는 일은 결코 없습니다. 우리의 신분증은 이미 죄에 대해서는 사망 신고가, 하나님께 대해서는 영원한 생명의 출생 신고가 끝났기 때문입니다.

[결론: 영적 주소를 확인하고 당당하게 걸어가십시오]     

사도 바울이 우리에게 준 이 교리는 신학자들의 메마른 이론이 아닙니다. 오늘을 살아가는 저와 여러분의 진짜 ‘영적 현주소’입니다. 오늘 선포된 말씀 앞에 우리의 삶을 비추며 세 가지 질문을 가슴에 품기 원합니다.

여러분은 느낌이 아니라 하나님의 영적 사실을 신뢰하고 계십니까? 내가 오늘 좀 연약하고 넘어졌다고 해서 낙심하지 마십시오. 내 감정과 체험보다 크신 하나님의 법정적 선언, "너는 죄에 대해 죽었고 내게 대해 살았다"는 장부의 기록을 확신하십시오.

내면의 영적 확신으로 인한 기쁨과 소망이 넘치고 계십니까? 하나님의 능력은 세상의 그 어떤 죄의 권세보다 크십니다. 말씀이 우리 마음에 깨달아질 때 하늘로부터 밀려오는 세상이 줄 수 없는 평안과 기쁨을 회복하십시오.

나를 향한 하나님의 목표가 확실함을 믿습니까? 우리를 택하시고, 부르시고, 의롭다 하신 하나님은 반드시 우리를 영광스러운 그리스도의 형상으로 완성해 내실 것입니다. 하나님의 열심과 계획을 막아설 자는 이 우주에 아무도 없습니다.

이번 한 주간, 죄가 유혹할 때마다 "나는 이미 죄에 대해 사망 신고가 끝난 사람이다! 나는 하나님께 대하여 산 자다!"라고 외치며, 부활의 생명력으로 세상을 압도하는 의의 자녀들로 살아가시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 아멘.