260405 부활은 구원의 최종 근거

본문: 고전15:12-19

12그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨다 전파되었거늘 너희 중에서 어떤 이들은 어찌하여 죽은 자 가운데서 부활이 없다 하느냐 13만일 죽은 자의 부활이 없으면 그리스도도 다시 살지 못하셨으리라 14그리스도께서 만일 다시 살지 못하였으면 우리의 전파하는 것도 헛것이요 또 너희 믿음도 헛것이며 15또 우리가 하나님의 거짓 증인으로 발견되리니 우리가 하나님이 그리스도를 다시 살리셨다고 증거하였음이라 만일 죽은 자가 다시 사는 것이 없으면 하나님이 그리스도를 다시 살리시니 아니하셨으리라 16만일 죽은 자가 다시 사는 것이 없으면 그리스도도 다시 사신 것이 없었을 터이요 17그리스도께서 다시 사신 것이 없으면 너희의 믿음도 헛되고 너희가 여전히 죄 가운데 있을 것이요 18또한 그리스도 안에서 잠자는 자도 망하였으리니 19만일 그리스도 안에서 우리의 바라는 것이 다만 이생뿐이면 모든 사람 가운데 우리가 더욱 불쌍한 자리라

기독교의 최고 명절은 구원을 온전히 이루신 부활사건일 것이다. 이는 인류 역사에 있어서 최정점이다. 예수님이 잡하시기 전에 제자들에게 여러 번 자신이 죽을 것이지만 삼일 만이 다시 살아날 것을 말씀하셨지만 제자들은 알아듣지도 못하였고 묻기조차 두려워하였다. 십자가 이후에 제자들은 두려워 떨었지만 곧 부활의 증인이 되었다..

1. 부활 사실은 믿음의 최종 근거이다.

1)부활은 실재 사건으로 일어난 사실이다. 복음서에서 예수님의 부활 사실을 기록한 것은 제자들의 믿음을 기록한 것이 아니라 오히려 믿지 않은 제자들이 주의 부활을 목격하고 완전히 달라진 것을 우리에게 보여주고 있다. 고전15장에서 그 때까지 부활을 본 이들이 아직까지 살아있다고 증거하고 있다.

2)초대 교회의 믿음의 기초가 부활이었다. 가룟 유다를 대신하여 열 두 사도에 포함될 자를 천거할 자의 조건으로 예수님의 처음부터 마지막까지 함께 있었던 자로서 부활을 증거할 자였다. 베드로의 설교에도 예수님의 교훈이나 기적이 아니라 예수님의 죽으심과 부활을 전했고 이로 하나님이 주와 그리스도로 세우셨다고 하였다.

3)바울은 그리스도가 다시 사는 일이 없다면 믿음도 헛것이고 여전히 죄 가운데 있을 것이고 우리가 바라는 것이 이 생뿐이면 우리가 가장 불쌍한 자라고 하였다. 교리와 믿음의 중심이 부활이다. 하나님이 우리 구원의 뜻을 분명하게 이루신 것도 예수님의 죽으심과 부활이었다. 칭의의 교리도 부활이 근거이다(롬4:23-24)

2. 예수님의 부활은 우리 부활의 시작임을 선포하고 있다.

1)예수님의 사역은 우리를 대표한 자로서의 사역이었다. 고전15:21-22 “사망이 한 사람으로 말미암았으니 죽은 자의 부활도 한 사람으로 말미암는도다” 하였다. 아담이 우리의 대표자로서 죄를 범함으로 우리 모두가 죄 아래 있게 되었지만 예수님의 부할로 인해 우리 죄값이 다 지불되었고 모든 사람이 삶을 얻게 되었다.

2)나사로의 부활로 장차 예수님을 통해 우리가 부활하게 될 것을 분명하게 예표해 주셨다. 요11:25-26 “나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고” 죽음을 삼키고 부활하게 하시는 놀라운 능력은 주님의 부활로 우리에게 분명하게 선포하셨다.

3)예수님은 부활의 첫 열매가 되셨다. 첫 추수는 계속될 추수를 의미한다. 주님이 부활하셨다면 우리 믿는 자들도 반드시 부활할 것을 예고하는 일이다. 예수님의 몸의 부활과 같이 우리도 변화된 몸을 입게 될 것이다. 썩을 것, 연약한 것, 욕된 것, 육의 몸을 심으면 썩지 않을 것, 강한 것, 신령한 것, 영의 몸으로 부활할 것이다.

3. 예수님의 부활은 새 세계의 도래를 선포하고 있다.

1)죄와 사망과 사탄의 지배 하에 있던 옛 세계에 이제 새로운 하나님의 생명의 세계가 침입하게 되었다. 예수님이 오신 것은 “죽기를 무서워하므로 일생에 매여 종노릇하는 모든 자들을 놓아주려 하심이다“(히2:15) 부활의 새 아침은 죄와 사망의 권세를 이기신 영원한 생명의 왕의 등극을 의미한다. 이제 죄와 사망이 왕노릇하는 것이 아니라 생명과 은혜가 왕노릇하는 세계가 시작된 것이다.

2)부활은 장차 하늘에서 내려올 새 예루살렘의 도래, 영광의 주로 오시는 그 날을 예표해 준다. 계21장 22장에 나오는 영원한 나라의 영광이 우리에게 주어질 것이다.

3)오늘 우리 부활을 바라보면서 이 세대를 본받지 말고 마음을 새롭게 함으로 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하면서 살아야 할 것이다. 늘 승리를 주시는 하나님께 감사하자!

260329 나귀타고 입성하신 예수님

본문: 마21:1-9

1저희가 예루살렘에 가까이 와서 감람산 벳바게에 이르렀을 때에 예수께서 두 제자를 보내시며 2이르시되 너희 맞은편 마을로 가라 곧 메인 나귀와 나귀 새끼가 함께 있는 것을 보리니 풀어 내게로 끌고 오너라 3만일 누가 무슨 말을 하거든 주가 쓰시겠다 하라 그리하면 즉시 보내리라 4이는 선지자로 하신 말씀을 이루려 하심이라 일렀으되 5시온 딸에게 이르노니 네 왕이 네게 임하나니 그는 겸손하여 나귀 곧 멍에 메는 짐승의 새끼를 탔도다 하라 하였느니라 6제자들이 가서 예수의 명하신 대로 하여 7나귀와 나귀 새끼를 끌고 와서 자기들의 겉옷을 그 위에 얹으매 예수께서 그 위에 타시니 8무리의 대부분은 그 겉옷을 길에 펴며 다른 이는 나뭇가지를 베어 길에 펴고 9앞에서 가고 뒤에서 따르는 무리가 소리질러 가로되 호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나 하더라

예수님은 하나님께로 가실 그 때가 되었음을 알고 예루살렘에 나귀를 타고 승리의 왕으로 입성하셨다. 무리들이 종려나무 가지를 흔들며 호산나 찬송하였다. 종교지도자들은 예수를 죽이려고 모의했지만 무리들의 환영에 명절에는 말자고 의논하였지만 하나님의 역사는 그들의 뜻에 따른 것이 아니라 예언되어진 그 말씀대로 진행되었다.

1. 예수님의 예루살렘의 입성은 자신이 메시야이심을 선명하게 선포하는 일이었다.

1)예수님은 초시에는 자신이 메시야이심을 숨기셨다. 능력으로 병자들을 고치셨을 때에도 아무에게도 말하지 말라고 하셨다. 그러나 가이사랴 빌립보에서 예수님은 제자들에게 자신이 그리스도이며 장차 종교지도자들에게 죽임을 당하지만 삼일 만에 다시 살아나실 것을 말씀하셨다.

2)입성하시면서 나귀새끼를 데리고 오라하시면서 “주가 쓰시겠다고”라고 주인에게 말하라고 하셨다. 이는 자신이 주이심을 나타내고 또한 주권적인 하나님의 뜻을 위해 쓰임받는 자신의 모습을 나타내셨다.

3)스가랴의 예언을 이루시면서 자신이 그 메시야이심을 분명하게 나타내셨다. 이것은 자신의 태어나심부터 마지막 가는 그 시간까지 모두 하나님의 뜻을 행하는 것임을 보여준다. 사도 바울은 그리스도 안에서 예가 되었다고 선언하기도 하였다. 자신에 대해 기록된 것을 이루시기 위해 모든 것을 바치셨다.

2. 예루살렘의 입성은 겸손과 평화의 왕이심을 선포함이다.

1)왕으로 입성이지만 멍에 매는 나귀를 타셨다. 요란한 군악대와 군인들의 행진이 아니라 종려나무 가지를 흔드는 이들의 호산나 찬양 소리와 함께 오셨다. 이는 멍에를 매는 나귀처럼 예수님도 자신을 낮추어 백성들의 죄의 멍예를 대신 지시고 죽기까지 겸손의 왕이셨다.

2)이로서 죄로 인해 가록막혔던 하나님과 인간 사이와 인간과 인간 사이에 담을 허무셨다. 이로서 하나님과 화평을 이루셨고 인간 사이에 진정한 화평이 오게 되었다. 죄는 이기적인 욕망을 불러 일어켜 그 사이를 막아버리고 온갖 좌악된 행동으로 이끌시만 예수님은 우리 마음의 죄를 제거하심으로 진정한 화평을 주시는 왕이셨다.

3)진정한 평화는 권력의 힘으로 제압함으로 오는 것이 아니라 마음 속에 있는 죄의 세력을 없이함으로 오는 것임을 보여주었다. 제자들은 주님과 같이 화평케 하는 자들이 되어야 한다.

3. 예루살렘의 입성은 죄와 사망을 이기시는 승리의 왕으로 오심을 예고한다.

1)주님은 죄와 사망과 사탄의 세력을 자신의 십자가에 죽으심을 통하여 꺾으시고 승리하셨다. 마귀는 죽음으로 끝날 것이라 여겼지만 주님은 오히려 그 죽음을 통해 마귀의 머리를 깨뜨리고 영원한 승리를 하셨다. 호산나 곧 우리를 구원하소서의 찬양은 백성들이 기대하는 방법으로가 아닌 십자가로 그들을 구원하셨다.

2)죽으시고 부활 승천하심으로 이제 하나님의 나라가 교회를 통하여 이 땅에 퍼져나가게 하셨다. 그리고 마지막 날 주님이 영광으로 백마를 타고 심판주로 다시 오실 것을 예표해 준다. 예수님은 분명하게 선포하셨다. 인자됨을 인하여 심판하는 권세를 가졌다고 하셨다.

3)입성하시는 주님을 보면서 주의 권세가 오늘도 우리를 다스리시고 셤손으로 진정한 평화를 주시면서 장차 영원한 나라의 승리를 예교하시는 것을 믿고 끝까지 주의 통치와 평화를 전하는 자가 되어야 할 것이다. 

260322 칭의로서 얻는 하나님과 화평

본문: 롬5:1-2

1그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 얻었은즉 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님으로 더불어 화평을 누리자 2또한 그로 말미암아 우리가 믿음으로 서 있는 이 은혜에 들어감을 얻었으며 하나님의 영광을 바라고 즐거워하느니라

하나님의 은혜로 믿음으로 후사 곧 상속자가 되었다. 예수님이 죄로 인해 내어줌이 되셨고 의롭다 하기 위해 다시 살아나셨다. 이를 믿음의 본질은 죽은 자를 살리시는 하나님을 믿으니 불가능한 것같이 보이는 약속도 믿음으로 받아들이는 것이다. 이로서 이제 하나님과의 관계가 원수관계에서 화목의 관계로 바뀌었다.

1. 칭의를 얻은 자에게 가지게 될 결과

1)바울은 의롭다 함을 얻은 자에게 하나님과 화평을 이루고 은혜에 들어감을 얻고 하나님의 영광을 바라고 즐거워한다고 하였다. 이것은 우리에게 주어진 놀라운 변화가 아닐 수 없다.

2)이것은 우리의 노력의 산물이 아니라 하나님이 우리 믿음을 보시고 의롭다 하심으로 주신 결과물이다. 죄인에서 상속자로 바뀌었기에 자연스런 결과이다. 그래서 우리가 이런 것들을 위해 힘쓰고 노력해야 하는 것보다 오히려 우리에게 주신 것을 오히려 누리면서 즐기는 것이 되어야 한다.

3)죄로 인해 하나님과 단절되었던 우리가 이제 하나님으로 더불어 새로운 관계에 들어가게 되었다. 이것은 단순히 우리 기분을 나타내는 것이 아니라 신분의 변화로서 영구적이며 근본적인 것이다.

2. 하나님과의 화평은 무엇인가?

1)죄로 인한 원수관계에서 화목관계로 되었다. 죄는 하나님을 거부하고 대적한다. 이것이 하나님과의 관계에서 가까이 갈 수 없는 담이 되었고 이로서 우리는 하나님의 진노 아래 있고 심판이 기다릴 뿐이다. 그런데 예수님은 우리 죄를 위하여 화목제물이 되심으로 이 은혜로 하나님께로 가까이 갈 수 있게 되었다.

2)이는 하나님의 화평과는 다르다. 이는 하나님의 속성의 하나로서 평화를 의미하며 주께서 나의 평안을 너희에게 주노라 하신 그 평화이다. 이는 우리 마음에 주님으로 가지게 되는 내적 평화이며 세상의 어떤 경우에도 흔들리지 않는 견고함을 가지게 하는 능력이 된다.

3)이 화평을 어떻게 누리게 되는가?

첫 째, 죄로 인한 두려움에서 영원히 해방되었다. 더 이상 율법의 정죄 아래 있지 않는다. 그리스도인으로서 죄는 심판이 아니라 사랑의 관계에서 멀어짐이다. 회개하면서 가까이 가려는 마음을 가지지 않을 수 없다.

둘 째, 하나님의 진노에서 벗어났다. 하나님의 자녀로서 이제 그 은혜와 사랑에 감격하여 하나님은 더욱 친밀하게 가까이 하게 된다. 측량할 수 없는 사랑의 넓이와 길이와 깊이와 높이를 그리스도로부터 날마다 체험하게 된다.

셋 째, 양심의 참소에서 벗어난다. 사탄은 끊임없이 우리 몸에 남은 죄의 흔적은 가지고 우리를 참소한다. 그 때 우리 죄를 인정하나 주님이 피를 흘리셨음을 분명하게 고백할 때 그 참소에서 벗어나게 된다. 화평은 우리 감정에 따라 바뀌는 것이 아니다.

넷 째, 죽음 앞에서도 당당하게 한다. 죄는 사망을 낳는다. 그러나 이제 죄에서 벗어난 우리는 더 이상 죽음 앞에서도 두려워하지 않는다. 죽음은 오히려 하나님과 영원히 함께 하는 아버지 집으로 인도되는 것이기 때문이다. 이 평화가 우리에게 날마다 누리는 것은 우리의 특권이다.

260315 믿음의 핵심, 부활

본문: 롬4:23-25

23저에게 의로 여기셨다 기록된 것은 아브라함만 위한 것이 아니요 24의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 곧 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 이를 믿는 자니라 25예수는 우리 범죄함을 위하여 내어줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하심을 위하여 살아나셨느니라

하나님이 그리스도의 피로 말미암아 우리를 죄에서 해방되어 의롭다고 선언해 주시지만 우리에게는 믿음이 있어야 이 은혜가 우리에게 적용된다. 믿음의 본질을 바울은 아브라함의 믿음에서 우리에게 보여주고 있다. 비록 약속하신 것이 불가능해 보여도 죽은 자를 살리시는 하나님을 믿기에 믿음에 더욱 견고하였고 이를 의로 여기셨다.

1. 믿음의 원리는 아브라함만을 위한 것이 아니라 우리도 위함이다.

1)칭의는 내 공로와 노력이나 깨끗함이 아니라 주님의 공로로 또는 주님의 피를 근거로 해서 우리에게 주어지는 선물이다. 아브라함의 믿음을 보시고 의롭다 여기셨던 하나님은 우리의 믿음을 보시고 의롭다 하신다. 아브라함의 하나님은 오늘 우리에게도 동일하신 하나님이시다.

2)무할례자이든 할례자이든, 유대인이든 이방인이든, 불경건한 자든 원수이든 불문하고 하나님이 의롭다고 선언하시는 자는 하나님이 그리스도를 죄를 위해 화목제물로 세우셨음을 믿는 자다. 이것은 시공간을 초월하여 구원을 베푸시는 하나님이심을 보여준다.

3)이 구원의 원리는 지금도 또 주님이 오실 그 때도 동일할 것이다. 우리의 구원은 구체적으로 주님이 죽으시고 부활하신 그 사건에 기초를 두고 있다. 이 역사적이고 구체적인 사건은 절대로 변할 수도 없으니 우리의 구원도 변하지 않는다.

2. 믿음의 내용은 예수님과 예수님의 사역이다.

1)아브라함이 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었다. 우리의 믿음도 거리끼고 미련하게 보이는 십자가에 못박힌 그리스도가 중심이다. 우리의 지성과 감정을 초월하여 오직 전능하신 하나님을 바라보는 것이 우리의 믿음이다. 그러니 우리 의지로는 불가능하고 오직 성령께서 마음을 열어 깨닫게 하시고 믿음을 주실 때 마음으로 받아들일 수 있다. 2)우리가 믿는 것은 무엇인가? 예수님이 주이심을 믿는다. 인간의 몸을 입고 오신 분이 하나님이시면서 인간이시며, 하나님의 아들 그리스도이심을 믿는다. 우리의 삶에 주이시며 우리가 영원히 따를 분이시다. 바로 그분께서 죽으셨고 다시 살아나심을 믿는다. 이는 복음의 핵심이다. 이런 주님께 의탁함이 안전하지 않는가!

3)죽은 자를 다시 살리신 하나님을 믿는다. 이는 인간 역사 시간 속에서 실재로 일어난 사건이며 이로서 우리의 구원의 근거가 되었다. 이것은 변복될 수 없는 과거에 이러난 사건이다. 우리의 믿음이 흔들리지 않는 이유가 바로 여기에 기초를 하고 있기 때문이다.

3. 복음의 핵심, 그리스도의 죽으심과 부활이 우리에게 주는 의미

1)예수는 우리의 범죄함으로 인해 내어줌이 되셨다. 주님의 죽으심이 우리가 슬퍼할 것 이전에 우리 죄값을 치르기 위한 주님의 자발적 순종이었고 이로서 우리가 하나님의 저주와 심판에서 해방되었다. 이 은혜와 사랑을 마음에 간직하고 하나님께 감사와 영광을 돌려야 할 것이다.

2)우리를 의롭다 하기 위해 다시 살아나셨다. 부활은 우리 좌가 사함을 받았다는 증거이며 우리 구원에 확신을 가질 수 있는 증거이다. 그래서 부활은 믿음에서 자장 중요한 핵심적인 내용이다. 부활의 생명은 이미 예수를 주라 고백하면서 위로부터 받은 생명을 가지게 될 때 우리에게 주어진다.

3)우리의 삶이 내 성취와 자랑을 위한 것에서 벗어나 주님의 부활을 자랑하고 이 은혜에 감사하며 하나님께 영광을 돌리는 삶이 되어야 할 것이다. 

260308 믿음의 본질

본문: 롬4:17-22

17기록된 바 내가 너를 많은 민족의 조상으로 세웠다 하심과 같으니 그의 믿은 바 하나님은 죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것같이 부르시는 이시니라 18아브라함이 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니 이는 네 후손이 이 같으리라 하신 말씀대로 많은 민족의 조상이 되게 하려 하심을 인함이라 19그가 백 세나 되어 자기 몸의 죽은 것 같음과 사라의 태의 죽은 것 같음을 알고도 믿음이 약하여지지 아니하고 20믿음이 없어 하나님의 약속을 의심치 아니하고 믿음에 견고하여져서 하나님께 영광을 돌리며 21약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신하였으니 22그러므로 이것을 저에게 의로 여기셨느니라

죄인이 의롭다 함을 얻게 되는 것은 오직 하나님의 은혜이며 이는 율법이 아니라 그리스도의 피로 됨을 믿는 자 가운데 임하는 선물이라 선언하였다. 그런데 이런 믿음은 어떤 것인가를 아브라함의 믿음을 예로 들어 바울은 설명하고 있다. 아브라함의 믿음을 따른 이들이 동일하게 하나님 앞에 의롭다 함을 얻기 때문이다.

1. 믿음의 내용은 하나님과 약속이다.

1)아브라함은 하나님으로부터 약속의 말씀을 받았다. “내가 너를 많은 민족의 조상으로 세웠다”하신 말씀이다. 그러면서 아브람 즉 고위한 아버지라는 뜻의 이름을 아브라함 즉 열국의 아비라는 이름으로 바꾸셨다. 사실 이런 약속은 아브라함에게는 현실적으로 불가능한 일이었다.

2)그러나 약속하신 하나님을 아브라함은 믿었다. 그의 믿음은 죽은 자를 살리시고 없는 것을 있는 것같이 부르시는 분이시다. 인간의 상식이나 세상의 체험을 초월하시면서 그 약속하신 것을 능히 이루시는 하나님이심을 믿었다 이런 믿음은 우리 자신을 내어놓고 오직 하나님만을 바라보는 것에서 나오는 믿음이다.

3)아브라함은 하나님이 어떤 분이신가를 마음으로 믿었기에 그가 하신 약속의 말씀도 믿을 수 있었다. 아브라함의 믿음의 본질은 말씀 이전에 하나님은 인격적으로 온전히 받아들이고 의지하였기에 불가능한 것같은 약속의 말씀도 받아들일 수가 있었다.

2. 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었다.

1)현실을 거부하거나 무시한 것이 아니었다. 아브라함은 약속하신 것이 이미 자신이나 사라나 자식을 낳을 수 없는 몸이기에 현실적으로 불가능한 것임을 알았다. 그럼에도 불구하고 아브라함은 말씀하신 것이 이루어질 것을 믿었다. 이는 하나님이 세상의 지식과 상식과 경험을 초월하여 불가능하게 보이는 것조차도 능히 이루시기 때문이다.

2)믿음이 연약해지지 않았다. 자신의 불가능한 상황에 의해 믿음이 흔들리지 않았다. 사울은 사무엘이 약속한 일일을 기다리라는 약속을 끝까지 지키지 못하여 결국 하지 말아야 할 제사를 자신이 행함으로 왕으로서 자격을 잃고 말았다. 아브라함은 약속을 기다리지 못하여 하갈을 통해 아들을 얻었고 후세에 엄청난 고통을 안겨주었다.

3)믿음이 없어 의심하지 않았다. 사탄은 우리 상황을 내세워 우리 믿음에 의심을 일으킨다. 베드로가 주님의 말씀에 따라 배에서 나와 물 위를 걸었지만 몰려오는 파도를 보고 무서워할 때 물에 빠져 허우적거렸다. 주님은 DHO 의심하였느냐 믿음이 적은 자여 하시며 책망하셨다.

3. 믿음이 견고함으로 하나님께 영광을 돌렸다.

1)견고한 믿음은 상황에 따라 흔들리지 않으며 사탄의 어떤 유혹에도 의심하지 않음에서 나오는 결과이다 어려운 상황에서 오히려 믿음이 더욱 견고하여졌다. 이로서 아브라함은 하나님을 하나님으로 온전히 믿고 의지하였고 이로서 하나님께 영광을 돌리게 되었다. “네가 믿으면 하나님의 영광을 보리라” 주님이 나사로의 무덤 앞에서 마르다에게 하신 말슴이다.

2)아브라함은 믿음으로 약속하신 것이 능히 이루실 것을 확신하였다 우리의 믿음도 이 세상의 상식과 철학과 과학의 지식을 초월하여 이루실 하나님을 믿는 믿음이어야 한다 이것이 믿음의 본질이다. 믿음의 결국은 구원이다.

3)나의 무능력함을 인정하면서도 오직 하나님의 약속을 의지하여 하나님의 말씀만을 오직 믿고 나아가는 것이 하나님이 아브라함의 믿음을 이어받는 아브라함의 영적 후손이라 할 것이다. 

260301 상속자가 되는 것은 은혜로

본문: 롬4:9-16

9그런즉 이 행복이 할례자에게뇨 혹 무할례자에게도뇨 대저 우리가 말하기를 아브라함에게는 그 믿음을 의로 여기셨다 하노라 10그런즉 이를 어떻게 여기셨느뇨 할례 시냐 무할례 시냐 할례 시가 아니라 무할례 시니라 11저가 할례의 표를 받는 것은 무할례 시에 믿음으로 된 의를 인친 것이니 이는 무할례자로서 믿는 모든 자의 조상이 되어 저희로 의로 여기심을 얻게 하려 하심이라 12또한 할례자의 조상이 되었나니 곧 할례받을 자에게 뿐 아니라 우리 조상 아브라함의 무할례 시에 가졌던 믿음의 자취를 좇는 자들에게도니라 13아브라함이나 그 후손에게 세상의 후사가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라 14만일 율법에 속한 자들이 후사이면 믿음은 헛것이 되고 약속은 폐하여졌느니라 15율법은 진노를 이루게 하니니 율법이 없는 곳에는 범함도 없느니라 16그러므로 후사가 되는 이것이 은혜에 속하기 위하여 믿음으로 되나니 이는 그 약속을 그 모든 후손에게 굳게 하려 하심이라 율법에 속한 자에게 뿐 아니라 아브라함의 믿음에 속한 자에게도니 아브라함은 하나님 앞에서 우리 모든 사람의 조상이라

복음의 핵심은 세상의 윤리도덕의 기준과 다르고 오히려 초월한다. 율법은 도덕의 기준과 같이 권선징악이 중심이다. 그러나 복음은 그리스도의 피로 죄를 도말하면서 믿음으로 은혜로 우리를 의롭다고 선언해 주시는 선물이다. 이것은 율법이 주어지기 전 아브라함에게 언약으로 말씀하신 것이고 우리에게는 어떤 자랑거리도 없다.

1. 후사가 되는 것은 할례가 아니라 믿음이다.

1)유대인들은 할례 의식을 받음으로 하나님의 자녀가 되었다고 여겼고 이를 자랑거리로 삼았다. 그러나 아브라함이 의롭다함을 받은 것은 할례를 받기 14년 전이었다. 아브라함이 무할례 시에 하나님의 언약의 말씀을 듣고 믿음으로 받아들였기 때문에 아브라함을 의로 여기셨다.

2)할례는 이미 믿음으로 얻은 의로움을 하나님이 확증해 주시는 인 즉 확인도장이다. 이것 자체가 의로움을 주는 것이 아니라 믿음으로 얻게 되었음을 보장하는 보증과 같은 것이다. 그래서 할례보다 우선되는 것이 믿음이다. 할례나 무할례가 아무 것도 아니나 오직 새로 지음을 받는 것이 중요하다.

3)구원은 인간의 의식 즉 할례나 세례에 의해 주어지는 것이 아니다. 십자가에 달린 한 강도는 마지막 순간에 예수님께 믿음의 고백을 하고 자신의 영혼을 부탁하였을 때 낙원에 주님과 함께 있게 되었다.

2. 후사가 되는 것은 율법을 가짐으로가 아니라 언약을 믿는 믿음이다.

1)아브라함에게 하나님은 모세가 율법을 받기 430년 전에 언약을 하셨다. “네 씨로 말미암아 만민이 복을 받을 것이라” 이 언약은 율법으로 페기되는 것이 아니다. 만약에 율법에 속한 자가 후사가 되면 언약도 믿음도 헛것이 된다.

2)율법을 주신 이유는 죄가 되게 하고. 죄의 심각함을 깨닫게 하고. 율법으로 우리에게 향하신 하나님의 진노를 분명하게 깨닫게 하도록 하기 위함이다. 그래서 하나님이 주시는 그리스도에게로 향하도록 하기 위함이다. 우리의 구원을 위해 그래서 율법도 복음도 절실하게 필요로 한다.

3)탕자는 아버지로 받은 유산을 다 탕진하고서야 아버지 집으로 돌아왔지만 아버지는 그에게 가장 좋은 것으로 대접하였다. 아들의 행실이 아니라 아들을 향한 사랑으로 인해 받아들여졌다. 믿음은 율법보다 앞선다.

3. 은혜에 속하기 위해 후사가 되는 것은 믿음으로 이다.

1)후사가 되는 것이 은혜에 속하게 하기 위해 믿음의 원칙을 하나님이 세우셨다. 율법은 우리에게 무엇을 요구하지만 은혜는 우리에게 아무 것도 요구하지 않는다. 단지 하나님이 세우신 그리스도를 마음으로 믿고 고백하면 된다. 이것은 그래서 하나님이 거저 주시는 은혜의 선물이 된다.

2)왜 이렇게 은혜로 믿음만으로 되게 하셨는가? 오직 하나님께 영광을 돌리게 하기 위함이다. 우리의 행함으로 우리 자랑이 되게 하지 않고 오직 하나님의 은혜를 찬양하도록 하기 위함이다. 더 아나가 하나님이 주신 이 은혜가 확실함을 주기 위함이다. 우리에게는 어떤 요구도 없다. 그래서 누구든지 믿는 자에게 주어지는 은혜이다.

3)의롭다 함을 받는 것은 하나님께서 그리스도를 통해 모든 것을 해 주셨다. 우리가 어떤 죄인이든지 어떤 민족이든지 종이든지 자주자이든지 상관이 없다. 오직 믿음만으로 하나님이 받으신다. 이것이 복음의 핵심이다. 

260215 불경건한 자가 의롭다함을 받는 복

본문: 롬4:1-8

1그런즉 육신으로 우리 조상된 아브라함이 무엇을 얻었다 하리요 2만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 얻었으면 자랑할 것이 었으려니와 하나님 앞에서는 없느니라 3성경이 무엇을 말하느뇨 아브라함이 하나님을 믿으매 이것이 저에게 의로 여기신 바 되었느니라 4일하는 자에게는 그 삯을 은혜로 여기지 아니하고 빚으로 여기거니와 5일을 아니할지라도 경건치 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기시나니 6일한 것이 없이 하나님께 의로 여기심을 받는 사람의 행복에 대하여 다윗의 말한 바 7그 불법을 사하심을 받고 그 죄를 가리우심을 받는 자는 복이 있고 8주께서 그 죄를 인정치 아니하실 사람은 복이 있도다 함과 같으니라

롬3:19-31의 말씀은 복음의 핵심을 선포한 말씀이다. 이는 율법 이외에 하나님이 주시는 의인데 그리스도를 믿음으로 얻게 되는 의이다 이는 인간 이해 범위를 초월한 것으로 오히려 무시와 멸시의 대상이 된다. 그러나 이것이 하나님께서 우리가 구원에 이를 수 있는 유일한 길임을 천명하셨다.

1. 아브라함이 의롭다 함을 얻게 된 것은 율법의 행위가 아니라 약속을 믿는 믿음 때문이었다.

1)이는 내 공로가 아니라 그리스도의 공로로 의가 위에게 주어지는 것임을 의미한다. 유대인이 자랑하는 아브라함도 자신의 선한 행위로가 아니라 하나님이 말씀하신 약속을 믿으매 이를 의로 여기셨다고 하였다. 노아도 하나님의 은혜를 입어 방주를 지어 심판에서 구원을 받았다.

2)믿으매 이를 의로 여기셨다. 여기 여기셨다는 것은 남의 빚을 자신의 빚으로 회계하여 그 사람의 빚을 청산해 주는 것을 의미한다. 분명 예수님도 말씀하시길 “아브라함도 내 때를 보고 즐겨워하였다”고 하셨다 아브라함도 그리스도 곧 씨를 바라봄으로 의로 여기심을 받게 된 것이다.

3)신약 구약에서 구원의 원리는 동일하게 믿음으로 의롭다 함을 얻게 된다는 것이다 유대인이나 이방인이나 구원에 이르는 것은 동일하다. 하나님은 어느 민족이나 동일하신 분이시고 시대를 초월하여 동일하신 하나님이시기 때문이다.

2. 은혜로 값없이 주어지는 것이다.

1)일하지 않은 자는 보수를 요구할 수 없다. 그러나 일을 하지 않았음에도 보수를 준다면 이는 은혜이다. 아브라함이 하나님 앞에 의롭다함을 얻을 자격이 없는 자였는데 은혜로 의롭다함을 받은 것이다. 죄인이 의인이라 칭함을 받는 것은 은혜다 불경건한 자를 하나님이 의롭다하고 하심을 은혜의 결과이다.

2)이는 내 노력이 아니라 하나님의 주권적인 선택적 사랑에 기인한 것이다. 우리가 노력해서 하나님 앞에 의를 핵득하는 것이 아니다. 오직 이것만이면 아무도 하나님 앞에 설 수 없다. 그러나 하나님은 하나님의 사랑 안에서 그리스도를 통해 믿음으로 의로 여겨주신다고 하셨다.

3)우리는 여기서 칭의와 성화를 구별해야 한다. 칭의는 오직 하나님의 주시는 은혜로 우리에게 주어지는 것이다. 마치 태어나는 것은 우리 의사와 전혀 상관이 없는 것과 같다. 그러나 성화는 성령의 도우심 속에서 우리의 의지가 있어야 한다. 하나님이 부르신 이를 의롭다하시고 의롭다하신 이를 영화롭게 하신다. 감사할 뿐이다.

3. 불법한 자가 의롭다고 인정받는 복을 다윗이 노래하였다.

1)다윗은 우리아의 아내 밧세바를 범한 후에 눈물로 침상을 적시며 회개하였다. 그리고 하나님 앞에 죄사함의 은혜를 받고서 이렇게 고백한 것이다. 나의 깨끗함으로 의롭다 함을 받는 것이 아니라 주님의 보혈로 덮어주심으로 인해 의롭다고 여겨주신 것이다.

2)인간의 연약함과 지의 힘의 강력함을 우리는 고백하게 된다 유대인이 가장 존경하는 아브라함과 다윗도 자신의 의가 아니라 하나님의 은혜로 믿음에 의해 의롭다고 하셨고 죄용서함을 받았다. 오늘 우리가 하나님 앞에 받은 은혜는 우리 자신이 아니라 그리스도로 인하여 믿음으로 의인이라 칭함을 받게 된다. 이것이 기쁜 소식이다.

3)그래서 다윗은 이런 은혜를 찬양하지 않을 수 없었다. 우리를 은혜로 구원하시는 것은 우리로 거저 주시는 하나님의 은혜를 찬양하도록 하기 위함이다. 진정 하나님과 관계가 회복된 이런 기쁨이 우리에게 있는가?260215

260208 복음은 차별이 없고 율법을 굳게 세운다

본문: 롬3:25-31

25이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 26곧 이때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이니라 27그런즉 자랑할 데가 어디뇨 있을 수 없느니라 무슨 법으로냐 행위로냐 아니라 오직 믿음의 법으로니라 28그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라 29하나님은 홀로 유대인의 하나님뿐이시뇨 또 이방인의 하나님은 아니시뇨 진실로 이방인의 하나님도 되시느니라 30할례자도 믿음으로 말미암아 또는 무할례자도 믿음으로 말미암아 의롭다 하실 하나님은 한 분이시니라 31그런즉 우리가 믿음으로 말미암아 율법을 폐하느뇨 그럴 수 없느니라 도리어 율법을 굳게 세우느니라

하나님께서 은혜로 그리스도의 피로 말미암아 믿음을 통해 의롭다 함을 선언하셨다. 이렇게 예수님을 화목제물로 세워 하나님과 죄인 사이에 막힌 죄의 담을 허무셨고 하나님과 우리 사이를 화목케 하셨다. 이렇게 하신 것은 하나님도 의로우시고 믿는 자들도 의롭다 하려 하시기 때문이었다. 우리는 그냥 받은 것이지만 하나님은 지불하셨다.

1. 유대인과 이방인이나 구원에 차별이 없다.

1)하나님은 유대인이나 이방인이나 한 분 하나님만이 계실 뿐이다. 아브라함에게 하나님은 약속하시기를 “네 씨로 말미암아 만민이 복을 얻으리라”하셨다. 또한 엡2:19 “너희는 유대인이 아니요 오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라” 하나님은 유대인의 하나님이시고 이방인의 하나님도 되신다. 구원의 길이 다르지 않다.

2)할례자도 무할례자도 믿음으로 말미암아 의롭다 하실 하나님은 한 분이시다. 할례는 유대인에게만 주신 하나님에게 받은 특례였다. 유대인들은 할례가 그들에게 의롭다함을 주는 특권이라 여겼다. 그러나 바울은 분명하게 선언하고 있다. 할례는 마음에 할지니 영에 있고 율법의 조문에 있지 아니한 것이라“하였다.

3)복음은 민족이나 신분이나 빈부나 성별을 차별하지 않는다. 그리스도 안에서 모두가 하나이다. 인간 사이를 차별화하는 모든 것은 인간의 죄악된 우월감이다. 그러나 우리 주님은 서로를 가로막고 있는 담을 허무시고 그리스도 안에서 하나 되도록 화목하게 하셨다. 이것이 오늘 이 갈등에 싸여 있는 현실을 해결하는 유일한 길이다

2. 복음은 율법을 페기하는 것이 아니라 오히려 굳건하게 세운다.

1)예수님의 율법에 대한 말씀은 마5:17-18절이다. “내가 율법이나 선지자를 폐하려 온 줄로 생각하지 말라 폐하려 온 것이 아니라 온전하게 하려 함이니라” .율법의 제사범에 나오는 희생제물은 곧 장차 오실 그리스도의 대신 죽으심을 상징하였고 도덕법은 우리 의를 주시기 위해 우리 대표로 오셔서 율법을 다 지키실 것을 보여준다.

2)어떻게 율법을 세우고 계셨는가? 주님의 십자가의 피로 우리 죄값을 지불하셨고 주님의 온전한 삶은 우리의 의가 되어 주셨다. 이로서 율법을 더욱 굳건하게 효력을 발휘하도록 하셨다 수많은 희생제물이 그리스도의 피로 인해 실재 죄사함의 역사를 이루었다. 피흘림이 없이는 죄사함이 없느니라 하신 말씀대로 주님은 십자가에서 피를 흘리심으로 우리 죄를 대신 감당해 주셨다. 또한 율법을 행함으로 살리라 하신 말씀대로 주님이 율법의 요구를 다 충족하심으로 의를 이루셨고 믿는 자에게 그 의를 전가해 주셨다. 율법은 하나님과 올바른 관계인 거룩함을 목표로 하는데 실재 주님을 통해 우리가 하나님께 나아갈 수 있게 되었고 하나님과의 관계를 회복케 하셨다.

3.가장 중요한 복음의 핵심이 본문의 말씀이다.

롬3:19-31의 말씀은 복음의 핵심을 우리에게 간단하게 말씀해 주고 있다. 하나님이 율법으로 의를 이루지 못하는 죄인들을 구원하시기 위해 그의 아들을 죄를 감당할 화목제물로 세우셨고 그의 피로 말미암아 이제 믿는 모든 자에게 의롭다고 선언해 주심으로 죄인을 구원하시는 길로 삼으셨다. 이것은 값없이 은혜로 거저 주시는 것이다. 우리는 이 은혜를 받았으니 하나님께 감사하며 그의 사랑과 은혜를 찬양하는 것이 당연하지 않는가!

260118 은혜, 피, 화목

본문: 롬3:24-26

24그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자가 되었느니라 25이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 26곧 이때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이니라

하나님의 구원의 원리는 하나님의 지혜이며 지식의 풍성함이다. 인간의 지혜로는 깨닫지 못한다. 겸허한 마음으로 가난한 마음으로 추구할 뿐이다. 율법으로 자신의 무능력함과 연약함과 죄됨을 깊이 깨닫게 될 때 하나님이 주시는 은혜의 복음을 향할 수가 있다.

1. 이 복음은 하나님의 은혜로 값없이 주어진 것이다.

1)하나님이 죄있는 자를 의롭다고 선언하신다. 사도 바울은 하나님이 의롭다고 하신 이를 누가 정죄하리요 하였다. 이는 더 없는 구원의 확신을 우리에게 심어준다. 이는 어떤 노력이나 순차적인 순서에 의해 이루어지는 것이 아니라 믿음을 통해 거저 주어지는 것이다.

2)이는 율법과 대조되게 은혜이다. 율법은 인간의 능력과 의지와 행동을 요구하지만 은혜는 우리에게 어떤 것도 요구하지 않는다. 값없이 주어지는 것이다 율법은 우리로 죄를 더욱 죄되게 하지만 은혜는 거저 의롭다고 선언해 주신다 홍해 앞에서 이스라엘 백성이 애굽 군대에게서 구원받는 것을 가만히 서서 보게 되었다.

3)이 은혜로 당장 우리 자신이 변화된 것은 없다. 거저 생명의 씨앗이 우리 안에 심어진 것이다. 거저 심판에서 생명으로 옮겨졌다. 죄인인 의인이라 표현되었다. 아직 우리 속에는 죄로 가득한데 하나님이 우리를 받아주셨음에 감사할 뿐이다. 우리가 이로 인해 자랑할 것이 전혀 없다.

2. 하나님이 이렇게 우리를 의롭다고 하시는 근본적인 근거가 무엇인가?

1)“그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아” 하나님은 의로우신 분이시다. 죄있는 자를 그냥 죄없다고 하시면 하나님은 의로우시지 않다. 주님이 문둥병자를 고치실 때 그의 몸에 손을 대시고 “내가 원하노니 꺠끗함을 받아라”하셨고 즉시 깨끗하게 되었다. 이는 문둥병자의 죄가 주님에게 전가되고 병에서 놓임을 받게 된 것이다.

2)그리스도의 구속의 사역이 그렇게 선언하실 수 있는 근거이다. 주님이 죄값을 십자가의 피로 지불하셨고 죄에서 해방시키신 것이다. “많은 사람의 대속물로 주려 함이라”(막10:45)하셨고 “오직 자기 피로 영원한 속죄를 이루사”(히9:12)하였다.

3)이로 하나님의 은혜를 찬송하게 하려 함이다.(엡1:6) 하나님이 우리를 그리스도 안에서 하나님의 자녀로 삼으시려는 것이 계획이었다. 이렇게 하시는 목적은 거저 주시는 하나님의 은혜를 찬송하게 하려는 것이다. 우리 믿는 자들이 이제 사는 이유가 바로 여기에 있다. 우리가 하나님의 찬송이 되는 존재가 되어야 한다.

3. 그리스도의 구속이 가능하게 만드는 것이 그의 피다.

1)“피흘림이 없이는 죄사함이 없느니라” 이것은 희생제사에 중요한 것은 피였다. 이는 장차 죄를 속할 그리스도의 희생의 피를 상징하고 있었다. 죄는 하나님의 진노케 한다. 그 진노의 마지막은 영원한 심판이다 그런데 믿는 자들의 죄는 그리스도께서 십자가에서 진노를 다 받으심으로 우리를 심판에서 생명으로 옮겨주신 것이다.

2)그리스도를 하나님이 우리를 위한 화목제물로 세우셨다. 아브라함이 아들을 모리아 선에서 바치라는 명령에 순종하였고 하나님은 아들 대신 숫양을 번제로 바쳤다. 이제 하나님은 우리와 화목케 하시려고 화목제물로 그의 아들을 내어놓으셨다. 중간에 죄로 막힌 담을 허무셨다. 아들까지라도 내어놓으시면서 우리로 화목케 하셨다.

3)인간과 인간 간의 화목의 길도 그리스도의 십자가에 있다. 죄로 인하여 자기 중심적인 마음이 십자가에서 주님과 함께 죽음으로 서로 간에 진정한 화목의 길이 열리게 된다. 오직 그리스도 안에 있는 새 사람만이 인류의 문제를 해결할 수 있는 유일한 방법이다. 복음은 이와 같은 권세와 능력을 가지고 있다.

260201 화목제물로 아들을 세후심

본문: 롬3:25-28

25이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 26곧 이때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이니라 27그런즉 자랑할 데가 어디뇨 있을 수 없느니라 무슨 법으로냐 행위로냐 아니라 오직 믿음의 법으로니라 28그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라 

율법 이외에 그리스도를 믿음으로 믿는 자들에게 주시는 하나님의 의는 그 중심에 주님의 피와 하나님의 은혜와 화목제물이 있다. 이는 그리스도 안에 주신 하나님의 주권적인 은혜이다. 아들을 내어주시기까지 하시면서 죄인을 사랑하시는 그 열심히 믿는 자를 구원하시는 능력이다. 왜 하나님이 아들을 화목제물로 세우셨나?

1. 하나님의 의로우심을 나타내기 위함이다.

1)“전에 지은 죄를 간과하심으로” 죄 아래 있는 아담에게 여자의 후손을 구원자로 주실 것을 언약하셨고 이를 믿음으로 바라보는 이들은 그의 죄를 불문에 붙이셨다. 유월절에 피를 보고 넘어갔던 것같이 하나님은 장차 흘리실 그리스도의 피를 보면서 하나님은 구약의 믿음의 사람들의 죄를 오해 참으시면서 넘어가셨다.

2)이로서 하나님이 자신의 의를 나타내셨다. 믿는 자들은 값없이 은혜로 의롭다함을 얻지마는 하나님은 죄의 댓가를 아들의 피로 치루셨다. 피흘림이 없이는 죄사함이 없다. 하나님은 아들을 화목제물로 세우심으로 자신의 의를 분명하게 드러내셨다.

3)하나님의 속성인 의와 우리가 그리스도 안에 받는 하나님의 의는 다르다. 하나님의 속성인 의는 본질적인 것이고 우리가 받는 의는 그리스도의 의를 넘겨받는 것이다. 주님이 우리가 받아야 할 진노의 잔을 대신 받으셨다. 그러나 이를 믿지 않는 자들은 그들 자신의 죄로 인한 하나님의 진노를 다 받게 된다.

2. 자랑할 것이 없다.(27-28)

1)행위의 법에서 법은 원리 또는 체계를 뜻한다. 행위의 원리에 따른다면 행위로 의에 이른다면 분명 자랑할 것이 있다. 그러나 육체로는 누구도 행위의 법에 따라 의를 이룰 자 없고 오직 율법의 저주만이 있을 뿐이다 바리새인과 세리의 기도에서 주님은 바리새인의 행위의 열심보다 오히려 하나님앞에 회개하는 세리가 더 의롭다고 하셨다. 2)믿음의 법으로는 의를 얻는 것이 우리 자신의 행위에 의한 것이 아니라 믿음을 통해 우리에게 주신 그리스도의 의로 인한 것이다. 그러나 자랑할 것이 전혀 없다. 오직 하나님의 은혜와 사랑에 감사하면서 하나님을 찬양할 뿐이다.

3)그리스도를 향한 믿음은 영적이면서 본질적인 것이다. “네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 얻으리니 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라”(롬10:9-10) 분명한 믿음의 대상과 내용이 있다.

3. 로마서의 믿음과 야고보서의 믿음의 의미

1)바울은 행위가 아니라 믿음만이다라고 선언한다. 그러나 야고보는 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”믿음으로만 아니고 행위가 있어야 한다고 강조하고 있다. 이것은 서로 모순되는 것처럼 보인다. 그러나 이런 차이는 이들이 사용하고 있는 단어의 의미의 차이에서 오는 것이다.

2)바울은 믿음이 온 인격에서 나온 것으로 사용하고 있다. 이미 그 믿음 안에 지정의의 온전한 인격을 가지고 있다. 무엇을 믿는 것인지 그것에 대한 우리의 마음이 어떠한지 또한 그것에 대한 의지적인 행동까지 포함하고 있다. 이것을 아브라함의 믿음을 통해 강조하고 있다.

3)야고보는 믿는다고 하는 말만하고 행동으로 옮기지 않는 것은 죽은 믿음이라 하였다. 귀신도 하나님을 알고 떤다고 하였다. 이는 초대교회 당시에 거저 믿는다고 말만하면 된다는 믿음주의에 대하여 야고보는 반박한 것이다. 어떤 상황에서 믿음을 말하였나에 따라 차이를 나타낸 것뿐이다. 믿음은 하나님께 대한 전인격적인 반응이다. 

260111 죄사함을 뛰어넘는 복음

본문: 롬3:21-25

21이제는 율법 이외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이니라 22곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자들에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라 23모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 24그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자가 되었느니라 25이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니

율법 이외에 그리스도를 믿음으로 얻는 하나님의 의는 무엇을 의미하는가? 율법은 행함으로 의롭다함을 추구하지만 그렇게 인정될 만한 자는 하나도 없다. 우리가 가난한 마음으로 하나님을 바라볼 때 하나님은 의에 이르는 다른 길을 주셨는데 이는 우리의 행위가 아니라 그리스도의 죽으심과 부활을 통해 주시는 하나님이 주시는 의이다.

1. 이 의는 단지 죄용서만을 의미하는 것이 아니다.

1)죄는 표적에서 빗나간 것, 거룩한 목표에 미달된 것, 법에 어긋난 것, 계명을 지키지 못한 것, 사악한 것 등을 의미한다. 하나님의 창조목적인 하나님을 영광을 드러내지 못하고 하나님의 거룩함에서 벗어난 것이다. 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못했다.. 죄의 결과가 창조된 하나님의 형상에서 벗어나게 하였다.

2)죄용서를 뛰어넘는 하나님의 의를 전가하셨다. 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자들에게 미치는 하나님의 의라고 복음을 규정하였다. 이는 나의 모든 행위와 결단에 의하여 나의 의를 이루는 것을 포기함을 의미하며 또한 죄용서에서 더 나아가 하나님 앞에 의인으로 삼으셨다는 것을 선언하셨다는 것이다.

3)무엇으로 이것이 우리를 의인으로 삼게 되는가? “그리스도를 믿음으로“ 이는 우리의 믿음이 분명한 내용을 가졌음을 의미한다. 그리스도의 동정녀 탄생, 그의 인성과 신성을 가지심, 그의 십자가에 죽으심과 부활, 승천 등을 믿는 것을 의미한다. 그리스도의 구원의 사역이 우리를 의롭다하심에 근거이다. 믿음은 그 통로이다.

2. 복음은 하나님의 영광에 이르게 한다.

1)아담은 시험에서 멈어졌다. 하나님의 형상으로 창조되어 하나님의 대리자로서 특별한 지위를 가졌고 만물을 다스리는 왕적 신분을 가졌다. 그러나 그의 자유의지로 하나님의 먹지말라는 선악과를 먹음으로 죄 아래로 타락하여 죄와 사망과 사탄의 지배아래로 떨어졌다. 하나님은 인간을 하나님의 영광에 이르기를 원하셨지만 실패하였다.

2)그리스도는 둘째 아담으로 하나님을 보여주시는 하나님의 형상이셨다. 우리는 그리스도를 본받음으로 하나님의 형상을 본받는 것이 목표이다.(롬8:29) 그러기 위해 정하시고 부르시고 의롭다 하시고 영화롭게 하셨다. 하나님은 그리스도로 우리가 하나님의 영광에 이르도록 하셨다. 이 은혜가 우리에게 감사와 찬양으로 나타나게 하소서!

3)영광의 나라에 임하게 하신다. 주님은 요17:22 이렇게 기도하신다. “내게 주신 영광을 내가 그들에게 주었사오니 이는 우리가 하나된 것같이 그들도 하나가 되게 하려 함이니아다” 24절 “내게 주신 자도 나 있는 곳에 나와 함께 있어 아버지께서 창세 전부터 나를 사랑하시므로 내게 주신 나의 영광을 그들도 보게 하시기를 원하옵나이다”

3. 복음이 주는 의로 말미암아 영원한 세계 곧 새 예루살렘 성의 백성이 될 것이다.

1)인류 장래는 분명 두 가지다. 불못에 던져지든지 새 예루살렘 성에 들어가든지 이다. 인류를 미혹하여 하나님께로부터 멀어지게 하던 장본인 사탄과 세상권력자와 거짓 선지자들은 결국 심판받아 불못에 던져졌고 이를 따르던 불신자들도 불못에 들어갔다. 영원한 고통 속에 부르짖게 될 것이다.

2)믿은 자들은 예수님께서 기도한 대로 주님의 영광을 보며 살게 될 것이다. 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으며 하나님이 그들과 함꼐 계시고 그들은 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 그들과 함께 계신다. 이것이야말로 복락이며 기쁨이며 영원한 복이다. 하나님의 통치아래 저주와 괴로움과 아픔과 싸움이 없는 아름다운 세상이다.

3)영광의 나라가 도래하였다. 새 예루살렘 성은 우리가 알지 못하는 보석들로 아름답게 꾸며진 곳이다. 이것은 그 성의 영광을 상징적으로 표현한 것이다. 우리는 그 곳에서 어린양이신 주님과 우리가 마치 신랑 신부의 사랑으로 하나된 부부가 된 것같이 사랑으로 연합될 것이다. 비교할 수 없는 영광 가운데 살게 될 것이다. 

260104 복음의 배경

본문: 롬3:19-24

19우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래 있는 자들에게 말하는 것이니 이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래 있게 하려 함이니라 20그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라 21이제는 율법 이외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이니라 22곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자들에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라 23모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 24그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자가 되었느니라

마지막 때에 징조로 주님은 거짓 선지자의 미혹이라고 하였다. 오늘 교회는 성경의 계시된 말씀보다 인간의 이성과 철학과 과학적 지식을 더 높은 자리에 두면서 계시를 비판하고 판단하고 있다. 이런 추세는 날이 갈수록 더욱 심하여지니 교회가 다시 초대 교회의 영적 힘을 회복하기 위해서는 진리의 말씀으로 돌아가야 한다.

1. 모든 입을 막고 있는 하나님의 법인 율법

1)죄 아래 있는 모든 인간을 사도 바울을 선포하고 있다. 로마서의 주제는 1:16-17의 말씀이다. 이 복음이 하나님의 구원의 능력이다. 오직 의인은 믿음으로 말미암는다는 선언이다. 이신칭의의 영적 원리는 종교개혁의 기초가 되었다. 수많은 믿음의 사람들이 이를 깨닫고 영혼의 깊은 은혜를 받았다.

2)인간의 죄는 곧 불경건과 불의다. 죄의 뿌리는 하나님을 향한 불경건이다. 하나님과의 관계에서 벗어난 인간에게는 곧 불의로 나타난다. 그래서 인간 문제의 원인은 불경건에 있고 이것이 죄의 근본 뿌리이다. 오늘 세상의 모든 문제와 비극의 원인은 바로 여기에서 비롯된 것이다.

3)이방인은 양심의 법으로 유대인에게는 율법으로 죄 아래 있음을 선포하였다. 의인은 없나니 하나도 없다. 이것이 우리 자신이 하나님 앞에 있는 정체성이다. 이로 인해 하나님의 진노 아래 있으며 결국 마지막 심판을 자초하게 되는 원인이 된다. 율법은 우리를 구원하는 것이 아니라 오히려 죄를 더욱 죄되게 하면서 죄를 깨닫게 한다.

2. 그러나 이제는 율법 이외에 하나님의 의를 나타내셨다.

1)“율법 이외”라는 말은 율법이 더 이상 필요없다는 의미가 아니라 율법을 행함으로 얻게 되는 의가 아닌 의를 얻는 다른 길을 제시한 것이다. 율법 아래 있는 인간은 율법을 지키려면 지키려 할수록 더욱 자신이 죄 앞에 무능함을 더욱 깨닫게 될 뿐이다. 율법의 영적 의미를 깊이 마음에 다가오면 오히려 율법으로 죽은 자신을 보게 된다. 2)그러나 이제는 하나님이 우리에게 나타내 보여주신 다른 길이 있다. 그리스도를 믿음으로 우리에게 주시는 하나님의 의이다. 율법 아래서 심판이외에 다른 길이 없어 절망뿐이었는데 이제 하나님께서 전혀 생각지 않는 새로운 의의 길을 나타내셨다. 이것은 우리 능력과 지혜가 아닌 오직 하나님의 사랑과 능력으로 우리에게 주시는 의이다.

3)이것이 하나님의 복음이며 또한 그리스도의 복음이다. 하나님이 창세전에 이미 그리스도 안에서 인류를 향한 계획이니 하나님이 주체자이시다. 그러나 이 계획을 이루시는 중심은 그리스도 곧 하나님의 아들이시다. 그래서 사도 바울은 복음을 하나님의 복음 또는 그리스도의 복음이라 표현하였다.

3. 복음은 율법과 선지자들의 증거를 받은 것이다.

1)구약의 제사법이나 선지자들의 예언의 중심이 바로 그리스도에 대한 것이며 우리 구원에 대한 그림자이며 예언이다. 여기서 복음의 뿌리는 구약 곧 율법과 선지서에 있음을 증거한다. 율법의 희생제물은 곧 우리를 위해 피흘리실 그리스도를 보여주는 예표이다. 선지서는 장차 오실 그리스도를 선명하게 미리 보여주고 있다.

2)주님은 율법과 선지서와 시편에 자신을 가리켜 말씀하신 것을 이루어져야 할 것이라 하셨다. 구약은 그래서 신약 복음의 뿌리이며 복음은 구약의 꽃이며 열매이다. 복음은 그래서 인간의 산물이 아니라 하나님의 산물이며 우리에게 거저 주시는 선물이다. 가난한 마음으로 받으면 하나님께 의가 된다. 심판에서 생명으로 바뀌게 된다.

3)그래서 율법은 우리 입을 막지만 복음은 우리 자랑을 막아버린다. 누가 누구를 비판하며 누구 앞에 우리 자신을 자랑할 수 있는가? 우리가 하나님 앞에 받은 것이 있다면 그것은 은혜로 받은 것임을 깨닫을 때 나의 무엇을 자랑할 수 있겠는가? 이는 오직 거저 주시는 하나님을 찬양하게 할 뿐이다. 

251228 천년 왕국과 마귀의 결말

본문: 계20:1-10

1또 내가 보매 천사가 무저갱 열쇠와 큰 쇠사슬을 그 손에 가지고 하늘로서 내려와서 2용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사단이라 잡아 일천 년 동안 결박하여 무저갱에 던져 잠그고 그 위에 인봉하여 천 년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였다가 그 후에는 반드시 잠깐 놓이리라 4또 내가 보좌들을 보니 거기 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수의 증거와 하나님의 말씀을 인하여 목 베임을 받은 자의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지도 아니하고 이마와 손에 그의 표를 받지도 아니한 자들이 살아서 그리스도로 더불어 천 년 동안 왕 노릇하니...7천 년이 차매 사단이 그 옥에서 놓여 8나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다 모래 같으리라 9저희가 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 사랑하시는 성을 두르매 하늘에서 불이 내려와 저희를 소멸하고 10또 저희를 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던지우니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라

계시록은 눈에 보이는 이면에 있는 세상의 배후 세력인 영적 세력을 우리에게 상징적으로 드러내고 있다. 이는 우리의 삶에 깊은 영향력을 주는 권세와 능력을 가지고 있다. 요한의 계시는 마지막 심판을 향하여 반복과 재현의 원리로 반복과 대구의 표현을 사용하면서 갈수록 더 깊이 더 상세하게 마지막 때를 보여주고 있다.

1. 쳔년 동안 마귀의 결박(1-3)

1)계20장은 성경에서 해석에 있어서 가장 논란이 많은 본문이다. 요한이 본 환상의 광경을 이 본문도 상징적 용어로 표현하고 있다. 열쇠와 큰 쇠사슬과 결박과 무저갱에 넣는다는 표현들은 영적 존재의 제재를 상징적으로 표현한 것일 것이다. “강한 자가 더 강한 자를 결박한 후에 그 집을 늑탈한다”(마12:29) 또는 “사탄이 하늘로서 떨어지는 것을 보았다”(눅10:18) 또는 “이 세상 임금이 쫓겨나리라”(요12:31)의 말씀은 예수님의 죽으심으로 마귀 권력이 더 이상 미혹하지 못하게 하신 기간을 천 년으로 표현하였다.

2)십자가 사건 이후 마귀를 결박시킨 후에 복음이 전파되는 기간이 또한 천년으로 표현하였다. 교회는 마귀가 무너뜨리지 못한다. 이는 세상에 하나님의 자녀들을 모으시는 기간이기도 한다.

3)천년이 차매 반드시 잠깐 놓이게 된다. 마귀는 결코 회개하지 않는다. 옥에 놓인 후에 미혹하여 곡과 마곡의 백성을 미혹하여 전쟁을 일으킨다. 그러나 이는 자신이 영원히 짐승과 거짓 선지지가 먼저 들어간 그 불못에 던져지는 계기가 된다.

2. 천년을 그리스도와 함께 왕노릇한다.(4-6)

1)보좌에 앉은 자들이 심판하는 권세를 받았다. 이들은 살아서 그리스도와 더불어 천년 동안 왕노릇한다. “저가 모든 원수를 그 발 아래 둘 때까지 불가불 왕노릇하시리니”(고전15:25) 시110:1 “내가 네 원수로 네 발등상되게 하기까지 내 우편에 앉으라”하신 말씀 그대로 주님이 순교한 영혼과 끝까지 짐승을 경배하지 않고 짐승의 표를 받지 않음으로 죽은 영혼들과 함께 왕노릇하시는 기간이 천년이다.

2)이들은 이미 첫 째 부활에 첨여한 자들이다. 그리하여 짐승과 사탄이 들어간 둘째 사망에 참예하지 않는다 오히려 영원한 부활과 함께 세 예루살렘에 들어가게 된다.

3)사도 바울은 “너희의 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다”(엡2:1) “또 함께 일으키사 그리스도 예수 안에서 함께 하늘에 앉히시니”(엡2:6)로 성도들이 그리스도 안에서 죽었고 다시 살았음을 증거하고 있다. 사도 바울도 롬5:17에 “한 사람의 범죄를 인하여 사망이 한 사람으로 말미암아 왕노릇하였은즉 더욱 은혜와 의의 선물을 넘치게 받는 자들이 한 분 예수 그리스도로 말미암아 생명 안에서 왕노릇하리로다”하였다. 이것이 복음의 영광이다.

3. 사탄의 영원한 멸망(7-10)

1)하나님의 정하신 기간 천 년이 차매 사탄이 잠깐 놓이게 된다. 이 모든 것이 하나님 손에 의해 이루어진다. 하나님은 사탄을 풀어주자 사탄은 곡과 마곡을 미혹하여 최후의 선쟁을 하나님의 성도들과 벌이게 된다. 유브라데 전쟁 아마겟돈 전쟁으로 표현되었던 최후 전쟁과 연결된다.

2)하나님의 성도의 진과 사랑하시는 성을 포위한 마지막 순간에 하늘에서 불이 내려와 그들을 섬멸하고 사탄은 패배한다. 마치 십자가 죽으심이 예수님이 패배한 것같이 보였지만 실상 사탄의 머리가 깨어지는 사건인 것같이 마지막 순간에 사탄은 완전히 패배하고 만다.

3)사탄과 함께 참여한 모든 대적자들이 불못에 던져진다. 사탄은 처음에는 하늘에서 좇겨나 땅으로 내려왔고 천사에 의해 결박당하여 무저갱에 갇히게 되었고 마지막엔 영원한 고통 속에 있는 불못에 던져졌다. 세상은 이로서 악을 청산되고 새 하늘과 쌔 땅이 도래할 준비를 마치게 된다. 

251221 구유에 누인 아기 예수

본문: 눅2:1-7,12-14

1이때에 가이사 아구스도가 영을 내려 천하로 다 호적하라 하였으니 2이 호적은 구레뇨가 수리아 총독 되었을 때에 첫 번 한 것이라 3모든 사람이 호적하려 각각 고향으로 돌아가매 4요셉도 다윗의 집 족속인 고로 갈릴리 나사렛 동네에서 유대를 향하여 베들레헴이라 하는 다윗의 동네로 5그 정혼한 마리아와 함께 호적하려 올라가니 마리아가 이미 잉태되었더라 6거기 있을 그 때에 해산 할 날이 차서 7맏아들을 낳아 강보에 싸서 구유에 뉘었으니 이는 사관에 있을 곳이 없음이러라 ..12너희가 가서 강보에 싸여 구유에 누인 아기를 보리니 이것이 너희에게 표적이니라 하더니 13홀연히 허다한 천군이 그 천사와 함께 있어 하나님을 찬송하여 가로되 14지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다 하니라

세상은 더욱 어두운 혼란으로 빠져 들어가고 있다. 수많은 재난과 전쟁의 소문, 더 나아가서 말씀에서 벗어나는 영적 혼란이 더욱 방황하게 만들고 있다. 이런 흑암 속에 찾아오신 그리스도 우리 주님은 참빛으로 밝은 길로 안내하며 어느 때보다 우리에게 장래의 소망을 안겨주고 있다.

1. 구유에 누인 아기 예수님은 전적 하나님의 약속과 그의 열심에 의한 것이었다.

1)아무도 예수님의 탄생을 위해 준비한 사람은 없었다. 마태와 누가가 예수님의 탄생을 기록하고 있다. 탄생의 배경엔 오히려 이방인 황제의 칙령으로 인해 아기 예수 탄생이 베들레헴에서 이루어지는 것이 되었고 임신한 여인을 아무도 배려하지 않은 덕분에 마굿간 구유에 누이게 됨으로 그가 어린양으로 오신 것을 보여주었다.

2)하나님은 합력하여 선을 이루신다. 요셉과 마리아가 임신한 상태에서 먼거리를 간다는 것은 고통이었을 것이고 그들이 처할 수 있는 방 하나도 없는 것이 더욱 힘들게 했지만 이로서 낮은 곳에 임하시어 우리의 구원의 주가 되시는 것을 분명하게 나타내셨다. 보이지 않은 하나님의 손길은 이렇게 역사하신다.

3)땅에서는 예수님의 탄생에 대해 아무 것도 하지 않았다. 그리스도 예수님의 탄생은 하나님의 은혜요 섭리였다. 이것은 우리의 구원이 하나님께 있고 우리에게 있지 않음을 보여준다. 그래서 좋은 소식이며 우리는 그것을 기쁨으로 받아들이는 것이다.

2. 구유에 누인 아기 예수님은 온 백성에게 미칠 기쁨의 좋은 소식이다.

1)헤롯은 그리스도의 탄생의 소식을 듣자 예루살렘 성은 혼란에 빠졌고 베들레헴 주변에 두 살 아래 사내아이들을 무참하게 죽였다. 종교지도자들은 그리스도가 어디서 태어나실 것인가는 알았지만 더 이상 관심은 없었다. 해를 입은 여자가 붉은 용에게 위협을 받았다. 세상은 언제나 참된 교회를 핍박하였다.

2)하늘에서는 구유에 누인 아기 예수님이 구주와 그리스도이심을 목자들에게 알렸다. 가장 천하게 여겨졌던 목자들은 하늘에서 울려 퍼지는 찬양 소리를 들었고 주 탄생의 소식을 들었다. 가장 초라하게 태어나신 그 아기가 왕중의 왕이요 만유의 주이심을 믿는 것은 인간 이성의 시험이다. 오직 낮은 마음의 소유자만이 경배하게 된다.

3)구주 탄생의 소식은 우리에게 큰 기쁨의 좋은 소식이다. 하나님이 죄인들을 위해 구주와 구원자를 보내셨다는 것은 죄 아래 있어 사망과 심판만이 있을 자에게 얼마나 좋은 소식인가? 하나님이 은혜로 주신 이 소식을 듣고 받아들이는 자들에게는 하나님 앞에 구원이 주어진다. 하나님이 우리를 위해 행하신 일이다.

3. 천군 천사가 하나님을 찬양하면서 표적을 보여주었다.

1)하나님을 찬양하면서 주 오심이 하늘에는 영광이요 땅에서는 평화라 하였다. 영광과 평화는 이 땅에서 회복하여야 할 가장 중요한 것이다. 인간들 간에 평화가 사라진 것은 그 마음에 하나님을 향하여 영광을 돌리는 믿음이 사라졌기 때문이다. 이것을 회복하기 위해 주님이 오셨다.

2)주님의 오심은 하나님께 참된 영광을 돌리게 하기 윔함이었다. 하나님을 떠난 인간을 위해 대속의 죽음을 감당하시므로 하나님과의 화목을 이루게 하시고 하나님을 향한 믿음으로 영광을 돌리게 하셨다. 주님의 모든 삶이 이를 위한 삶이었다.

3)땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화이다. 세상은 평화를 원하지만 힘의 균형에 의한 평화만이 있을 뿐이다. 진정한 평화는 그 마음이 가난하여 주님의 은혜를 찾을 때에 이루어진다. 이제 이 주님이 희생제물이 되기 위해 낮은 곳에 오셨지만 다시 오실 때에는 영광의 주로 오신다. 그를 맞이할 준비를 해야 한다. 

251207 그리스도의 재림과 짐승 심판

본문: 계19:11-16,19-20

11또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라 12그 눈이 불꽃같고 그 머리에 많은 면류관이 있고 또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에 아는 자가 없고 13또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라 14하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라 15그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고 친히 저희를 철장으로 다스리며 또 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고 16그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니 만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라...19또 내가 보매 그 짐승과 땅의 임금들과 그 군대들이 모여 그 말 탄자와 그의 군대로 더불어 전쟁을 일으키다가 20짐승이 잡히고 그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니 이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자라 이 둘이 산 채로 유황 불 붙는 못에 던지우고

땅에서는 사탄의 권세와 능력을 받은 적그리스도와 거짓 선지자들로 온갖 죄악으로 가득하여 결국 하나님의 심판으로 바벨론이 순식간에 멸망을 당하였다. 하늘에서는 드디어 하나님의 구원과 영광과 능력을 찬양하며 어린양의 혼인 잔치를 준비한다. 이로 드디어 대망의 그리스도가 영광으로 재림하시어 원수들을 파멸시키신다.

1. 재림주의 영광의 모습

1)백마를 타신 그리스도이다. 하늘 문에 열리고 하나님의 뜻이 이제 완전히 드러나게 된다. 초림에는 희생제물인 어린양으로 멸시와 고난의 종으로 오셨지만 재림에는 하늘의 영광과 능력으로 죄악의 근원을 완전히 멸하시고 승리의 주로 오신다.

2)눈을 불꽃같고 머리엔 많은 면류관을 쓰셨다. 우리의 깊은 곳이라도 꿰뚫어보시는 분이시다. 또한 사탄이나 짐승의 권세를 능가하는 많은 면류관을 쓰시어 그 권세 앞에 악은 무너질 수밖에 없다. 가시 면류관을 쓰신 주께서 이제 하늘과 땅의 모든 권세를 가진 주님으로 오신다.

3)피 뿌린 옷을 입으셨다. 십자가에서 겉옷과 속옷을 벗기신 주님이 이제 원수를 짓밟으심으로 뿌려진 피로 얼룩진 옷을 입으셨다. 이를 이사야 선지자가 예언하였다(사63:2-3) 최후심판으로 모든 대적을 그의 발 아래 두실 것이다. 온 세상이 마귀가 승리하고 하나님의 자리에 앉게 될 것이라 했을 때에 완벽한 패배를 하게 될 것이다.

2. 재림주의 이름들

1)충신과 진실이다. 예수님은 아멘이시오 충성되고 진실한 종이라 하였다. 하나님의 뜻을 행하기 위해 오셨고 마지막 순간까지 하나님 앞에 진실하게 그 뜻을 수행하셨다. 이로서 거짓과 속임수로 미혹하는 악의 근원들을 세상에 드러내시고 파하셨다.

2)자기 밖에 모르는 이름을 가지셨다. 이는 세상의 어떤 것도 도달할 수 없는 절대적인 권세와 능력을 소유하신 분이심을 암시하고 있다. 마귀도 모른다 그러나 구원받은 이들은 흰돌을 받을 것이고 그 돌에 이름이 새겨져 있다고 했다(계2:17)

3)하나님의 말씀이라 칭했다. 말씀이신 그 분은 창조자셨고 섭리자셨다. 그리고 심판도 그 말씀으로 행하신다. 하나님의 심판은 이미 그 기준이 정해져 있고 마지막에 이 복음의 말씀에 의해 이루어진다.

4)만왕의 왕이요 만주의 주이시다. 구속사역을 반드시 이루시기에 합당하신 분이시다. 모든 원수들은 무릎을 굻을 수밖에 없는 권세를 가지신 분이시다. 이 분이 이제 세상을 심판하고 새 하늘과 새 땅에 도래하도록 하신다.

3. 재림주의 심판하심

1)공의로 심판하시고 싸우신다. 주님의 심판은 하나님의 공의가 만족되도록 하신다. 불의가 세상에서는 힘을 가질 수 있지만 절대로 영원하지 않다. 어린양이신 우리 주님이 싸우시고 이기실 것이기 때문이다.

2)하늘 군대들의 호위를 받으시면서 싸우신다. 이 전쟁은 그리스도께서 직접 싸우시고 이기시면서 그 승리를 그의 백성들과 함께 나누신다. 하늘의 군대는 하나님의 택하신 자로서 짐승의 표를 받지 아니한 자들이다.

3)주님의 무기는 입의 검이며 철장으로 다스리신다. 하나님의 진노에 의한 포도즙 틀을 밟을 것이다. 악은 재림하시는 주님에 의해 무력화되고 영원한 불못에 던져진다. 그 결과는 하나님의 큰 잔치 곧 새들의 잔치가 벌어진다. 악이 얼마나 허망하게 처절하게 망하게 될 것을 보여준다.