성경적 이야기인 구속사의 특징과 구속사의 중심 줄거리

하나님에 대한 성경적 생각이 중요하다. 교회에서 신학을 회복할 수 있는 것은 현대화된 우리 문화의 주체 편집증에서 자신을 해방시켜 그 대신에 성경적인 객관적 관점사에 집중시킬 수 있는 능력이다. 초대 교회 시대에 회심한 이교도들이 발견한 그런 해방이다. 그런 변화를 이루고 그 진리를 우리 자신의 것으로 삼기 위해 어떤 사고 습관을 개발할 필요가 있는가?

성경적 이야기 형식의 중요한 요소는 1)성경의 이야기는 역사 속에서 움직여 나가는 이야기다. 2)그 이야기 의미는 그 사건에 깃들어 있지만 하나님이 제공하셔야 한다. 3)그러므로 성경 이야기의 의미는 완성되기까지는 완전하게 알 수 없다. 종말론이 그 이야기의 의미에 필수불가결하다는 말이다.

성경의 기록자들은 역사를 위협적인 것으로 보지 않았고 무가치한 것으로 보지 않았다. 역사를 구속의 마당으로 보았다. 세 가지 사건으로 하나님은 자신의 의도를 계시하셨다. 아브라함을 불러내신 일, 출애굽 사건, 다윗 왕조의 성립이다. 이 사건들은 사도 바울로 하여금 그리스도가 바로 하나님의 최종적이며 극치를 이루는 구속 역사상의 행동이라는 믿음을 정당화할 수 있게 했던 틀을 제공했다. 이 구원사는 하나님의 행하심과 구속의 목적에 대한 일종의 해석된 이야기다. 이런 점에서 독특하다. 세 개의 큰 사건은 구약 성경에서 하나님과 그 분의 사역을 이해하는데 있어서 공적인 틀이다. 신약 성경에서그리스도의 성육신과 죽으심과 부활과 재림은 이 사건들 각각의 최종적인 결실을 이끌어낸다. 우리가 아브라함의 자손이 되는 것도 그리스도 안이며 우리가 하나님의 자녀가 되는 것도 그리스도 안이며 우리가 하나님의 백성이 되는 것도 그리스도 안에서다. 이 구속사는 그리스도의 부활 안에서 완성되고 선포된다.

역사적 사실이 기초이다. 그리고 그 사실을 액면 그대로 옮기는 것이 아니라 그 사건들의 의미를 옮기는 것이다. 그리고 그 사건과 의미를 결합을 통해 이스라엘의 신학이 형성되었다. 그 신학이 심장에 놓여야 할 신학이었다.(웰스의 신학실종의 7장에서)