설교 제목: 억압의 노예인가, 사랑의 노예인가

본문: 로마서 6:15-18

15그런즉 어찌하리요 우리가 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있으니 죄를 지으리요 그럴 수 없느니라 16너희 자신을 종으로 드려 누구에게 순종하든지 그 순종함을 받는 자의 종이 되는 줄을 너희가 알지 못하느냐 혹은 죄의 종으로 사망에 이르고 혹은 순종의 종으로 의에 이르느니라 17하나님께 감사하리로다 너희가 본래 죄의 종이더니 너희에게 전하여 준 바 교훈의 본을 마음으로 순종하여 18죄에게서 해방되어 의에게 종이 되었느니라 

[서론: 방종이라는 또 다른 오해]

우리는 지난 시간에 우리가 ‘법 아래 있지 않고 은혜 아래 있다’는 위대한 해방의 선언을 들었습니다. 죄가 지배하는 법의 체제에서 벗어나, 하나님의 전적인 사랑과 성령의 권능이 왕노릇 하는 은혜의 영역으로 영구 이민을 왔다는 뜻입니다.

그런데 이 선포를 듣자마자, 타락한 인간은 또다시 억측과 궤변을 늘어놓습니다. 15절입니다. “그런즉 어찌하리요 우리가 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있으니 죄를 지으리요?” 이제 율법의 정죄도 없고 은혜가 알아서 다 해주니, 내 마음대로 죄를 짓고 방종하게 살아도 상관없는 것 아니냐는 질문입니다. 사도 바울은 당시 성도들에게 가장 익숙했던 ‘노예 제도’의 일반 상식을 예로 들며, 결코 그럴 수 없음을 단호하게 선언합니다. 오늘 말씀을 통해 우리의 주인이 누구이며, 우리가 어떤 거룩한 매임 속에 있는지를 깊이 깨닫는 시간이 되기를 바랍니다.

1. 거역할 수 없는 영적 상식: 순종하는 대상이 곧 나의 주인이다 (16절)

바울은 16절에서 성도들을 향해 “알지 못하느냐”고 질문하며, 누구나 아는 상식적 원리로 영적 진리를 설명합니다. “너희 자신을 종으로 내주어 누구에게 순종하든지 그 순종함을 받는 자의 종이 되는 줄을 너희가 알지 못하느냐?”

영적 중립 지대는 없다: 세상에는 오직 두 종류의 주인과 두 종류의 종만 존재합니다. 죄에게 순종하여 사망에 이르는 ‘죄의 종’이거나, 하나님께 순종하여 의에 이르는 ‘순종의 종’입니다. 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없듯, 이 두 주인은 철저히 대립합니다. 내가 어디에 순종하고 있느냐가 내 진짜 주인이 누구인지를 증명합니다.

열매로 나무를 안다: 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고, 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없습니다(마 7:17). 이신칭의로 거듭난 성도는 이미 그 속에 의의 열매를 맺는 생명의 원리를 가진 '좋은 나무'입니다.

[복음적 적용]: 죄에서 벗어난 성도가 다시 고정적으로 죄의 영역에 머물며 죄와 동행하는 삶을 살 수 있을까요? 불가능합니다. 신분과 나무 자체가 바뀌었기 때문입니다. 주인이 달라졌는데 어떻게 옛 주인의 명령에 굴복하여 사망의 열매를 맺을 수 있겠습니까?

2. 순종의 종이 된 비밀: 지정의(知情意)를 뒤흔든 은혜 (17절)

바울은 본래 죄의 종이었던 로마 교회 성도들이 어떻게 하나님의 순종의 종이 되었는지 그 감격스러운 변화의 과정을 찬송조로 고백합니다. “하나님께 감사하리로다 너희가 본래 죄의 종이더니 너희에게 전하여 준 바 교훈의 본을 마음으로 순종하여.”

강제가 아닌 자발적인 ‘사랑의 노예’: 죄의 노예는 죄의 폭력적인 힘에 억압당해 자기 의사와 상관없이 굴복한 처참한 상태였습니다. 그러나 순종의 종은 다릅니다. 우리를 위해 목숨을 버리신 예수 그리스도의 지독한 사랑에 감복하여, 내 스스로 기쁘게 내 전 존재를 주님께 양도한 ‘자발적 노예’, 즉 ‘사랑의 노예’가 된 것입니다.

복음의 틀에 부어지는 삶: 바울은 복음을 “교훈의 본(틀, Tupos)”이라고 표현합니다. 성령께서 우리의 전 인격에 행하신 영적 부흥의 순서는 다음과 같습니다.

지성의 변화(知): 복음의 진리인 ‘교훈의 본’을 바르게 깨닫고 지성이 새로워집니다.

정서의 변화(情): 깨달은 진리가 가슴으로 내려와 그리스도의 은혜에 격하게 반응하며 ‘마음으로’ 주님을 사랑하게 됩니다.

의지의 변화(意): 변화된 마음이 의지를 바꾸어, 내 지체를 죄의 도구가 아닌 의의 도구로 주님께 기쁘게 의탁하고 ‘순종하게’ 만듭니다.

[칭의와 성화의 떼어놓을 수 없는 관계]우리를 의롭다 하신 칭의(원인)는 반드시 거룩한 삶을 향한 순종과 성화(열매)를 동반합니다. 주님이 자신을 주심은 우리를 깨끗하게 하사 선한 일을 열심히 하는 자기 백성이 되게 하려 하심입니다(딛 2:14).

3. 해방의 진짜 목적: 의에게 종이 되었느니라 (18절)

바울은 18절에서 해방의 진정한 의미를 선포합니다. “죄로부터 해방되어 의에게 종이 되었느니라.”

소유권의 이전: 죄에서 해방되었다는 것은 이 땅에서 죄의 유혹이나 시험이 완전히 사라졌다는 뜻이 아닙니다. 여전히 죄는 우리의 '죽을 몸'을 공격합니다. 그러나 죄에서 해방되었다는 것의 진짜 적극적인 의미는, 우리의 주인이 죄에서 ‘의(그리스도)’로 완전히 바뀌었다는 것입니다.

자유의 거룩한 낭비: 하나님이 우리에게 주신 자유는 내 마음대로 방종할 수 있는 세상적 자유가 아닙니다. 나를 피로 사신 주님께 내 자신을 스스로 노예로 내어드리는 ‘거룩한 자유’입니다.

신의 성품과 성령의 열매 (18절의 대구): 의의 종이 된 성도의 삶에는 놀라운 변화가 일어납니다. 세상의 썩어질 것을 피하여 하나님의 고귀한 성품인 ‘신의 성품’에 참여하게 되며(벧후 1:4), 우리 안에 계신 성령께서 시기하기까지 우리를 사모하심으로(약 4:5) 사랑과 희락과 화평이라는 아름다운 ‘성령의 열매’를 맺어가게 하십니다(갈 5:22).

[결론: 자원하는 노예로, 주님의 틀에 자신을 맞추십시오]

복음은 죄로 인해 미물보다 못하게 타락했던 우리를, 천사보다 영광스럽고 존귀한 하나님의 자녀로 높여 주셨습니다. 그리고 이제 우리를 향해 “너희는 은혜의 왕국에 속한 의의 종이다”라고 정체성을 선언하십니다.

성령께서는 지금도 우리 안에서 하나님의 기쁘신 뜻을 위하여 거룩한 소원을 두고 행하십니다(빌 2:13). 예수님이 하나님의 뜻에 온전히 순종하여 자신을 제물로 드리셨던 것처럼, 우리 역시 그 고귀한 사랑에 매여 기꺼이 주님의 종이 되어야 하지 않겠습니까?

이번 한 주간, 은혜를 핑계 삼아 죄와 타협하려는 방종의 유혹을 단호히 거절하십시오. "나는 이미 죄에서 해방된 사람이다! 나는 주님의 사랑에 매인 의의 종이다!" 이 확고한 정체성을 붙잡고, 날마다 복음의 진리라는 거룩한 틀에 나를 맞추어 가며 신의 성품을 닮아가는 거룩한 성도님들이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 아멘.